男戴觀音女戴佛，是為什麼呢？有沒有什麼需要注意的

男戴觀音女戴佛

現如今的佩戴習慣一般是男戴觀音女戴佛。佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。男戴觀音女戴佛，是取陰陽調和、二性平衡之意。身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、靜默正可化解種種愁緒。因此，女子佩戴佛，可促使平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起雲湧。

觀音是中國數千年來慈善與救贖的化身，是真善美的代名詞。玉文化中的觀音是經過幾千年來勞動人民的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。觀音心性柔和，儀態端莊，由男士來佩戴，可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。觀音菩薩可以救助世上的一切痛苦和困厄。觀音菩薩能急人所急，難人所難，隨時解救困厄的人。觀音可以現出三十三應身，能把人渡往幸福的彼岸。觀音菩薩救人是不圖回報的。

朱顏修，明代人，原來他不是風水師，而是一代名醫，治好了不少病人，名氣很大，後來陰差陽錯做了風水先生。因此，他不僅精通醫學，還精通風水學問，撰有《風水問答》一書。朱顏修的風水觀點在當時並不是主流，他主張葬不擇地，認為先王辨正方位、土宜之法是用來相民宅；土圭之法是用來求地中，都是為建造房屋宮殿而制定的。人死之後，白骨一堆，安知禍福、貴賤、壽夭？這種觀點頗有新意，從今天的觀點來說，有一定科學性，但是從風水學來說，則有片面之處。比如，葬在一個水地，那就是葬者之大忌，因為水很容易腐蝕棺槨，也不利於陪葬物的保存，所以葬地最好是選擇比較乾燥的地方。看來朱顏修的觀點還是比較偏激的。

此外，朱顏修還主張「相陽宅不必相陰宅」，這是他和別的風水師最大的區別。當然，朱顏修也有很少的知己，他的這一主張得到另一位風水家胡翰的肯定。胡翰也懂風水，他和朱顏修的觀念相同，相信陽宅才是可以講風水的，死人葬處，不必講究風水。這種觀念代表一部分希望節葬者的思想，他們不希望厚葬。朱顏修看風水很有原則性，當時有人請朱顏修去為死人選擇墳地，朱顏修打死也不去；只有當人請他去看修建房子的風水，他很樂意，而且一定看得讓主人滿意。由此看來，朱顏修是一個會看風水的倔老頭，比起那些滿嘴忽悠的風水師可愛的多。

徐善繼，江西德興人。他本來是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成為風水大師，就與他為父母盡孝有關。他的父母死後，躺在棺材裡，久久沒有安葬。古代講究入土為安，父母死無葬身之地，是大不孝和大不敬，別說他還是一位大孝子。他原來請過一個看風水的，只不過那位風水師技術不精，看了一個地，說是百年難遇的風水寶地，誰知墳墓修好後，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工們爭相飲用。墳地出水，這是風水之大忌，於是這個墳墓的修建也就停了。不久，當地一個自稱是會相墓的高手主動要求承擔選地的工作，那風水師指地發誓，一定幫他搞定，讓他父母入土為安。他很感激，哭的稀里嘩啦。於是一頓好酒好菜招待後，他就陪同風水師去考察風水。當他們來到一座山峰的時候，風水師暈暈乎乎地說，就是此處。徐繼善也覺得這裡風景瑰麗，登高望遠，心曠神怡，前方開闊，萬馬奔騰，後方靠山，牢固無比，北依巨峰，南挨峻岭，山川形勝，盡得風水之妙，所以就定下來了。可是令徐繼善沒想到的是，這次比上次還糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工們以為挖到了藏寶洞，爭先恐後地挖，結果挖出一窩山老鼠。民工把這情況彙報給他，他立馬趕去看個究竟，果然老鼠在墳中。父母怎麼能埋在老鼠洞中呢，徐繼善最後停止這個修建工程。徐繼善在痛哭了幾天後，最終作出一個決定，靠人不如靠己，於是買來風水著作，潛心研究堪輿。足不出戶，夜以繼日，廢寢忘食，終於精通了風水學問。但是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，於是他又四處相地，最後也幫父母找到了風水寶地。他的父母終於得到一個安身之所，靜靜地安息，而這個時候他的名氣也越來越大了。徐善繼在風水方面鑽研的很精深，而且也有了自己的學派。他創立了正五行三合風水術。他在理氣上主要講用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。加上他多年的堪輿經驗，水平的確很高，常常見人之所不見，一般風水師看不到的好處和缺點，他都能看到。他還用自己所學投身於公益事業，縣衙遷治所、學校選址奠基，這些公共風水事務，也離不開他。周仲如何預言錢塘江毀於兵禍

周仲，元末明初人，精通天文地理之學，足跡遍及東南。當時地方太平，社會安定，可周仲卻從浙江錢塘江搬到江蘇崑山居住，並說天下兵禍將起。他說：「吾卜地莫如婁江善」，後來果然錢塘江毀於兵禍，崑山無恙。洪武初年，當地郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由於技藝精湛，縣令派人為其畫像，以示讚揚。目講僧如何在寧波選墓

目講僧，元末明初人，姓名、籍貫不詳，後雲遊到寧波，為當地人堪輿選墓。據《寧波府志》記載：目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤（寧波），善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗日：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委託，世鮮有得其傳著。

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