對《佛羅倫薩史》評述與課題研究設想
對《佛羅倫薩史》評述與課題研究設想
老羅/文
（研究領域：中國近代思想史、闡釋學、敘事史學、文化研究）
馬基雅維利是文藝復興時期的巨人，他的《佛羅倫薩史》是人文主義史學的巨著。馬克思曾經指出，馬基雅維利認為「對於君主，作惡比行善有利」。馬基雅維利的政治思想反映了新興資產階級建立統一的中央集權國家的進步要求。但是他不是把實現統一的希望寄託於人民，而是求之於霸主。
評：這段話是從《佛羅倫薩史》這本書的「中譯本序言」中概括出來的。這個序言寫於1984年4月，而《佛羅倫薩史》這本書出版於1982年5月。較之1980年代之前的許多文史類圖書一樣，在序言中常常出現「馬克思」、「資產階級」等語詞。這就是我準備申報的課題「文本闡釋與話語流變：建國以來文史類圖書『前言』的敘事邏輯研究」所關注的問題，也即從建國以來文史類圖書的「前言」、「序言」等概述性文字中，研究其中的話語邏輯與意識形態流變。具體地說，就是從「前言」的文本中尋找帶有時代意識形態特點的「語詞」，從語詞的變化探究其背後的話語變化。因為這些語詞的選擇和使用與書籍出版時整個社會大的時代話語息息相關。也就是說，語詞的選擇是大的時代話語作用的結果。這個課題研究的意義就在於，時代發展到今天，我們發現在文史類圖書的「前言」里，諸如「馬克思」、「資產階級」等語詞的使用頻率減少了許多。很顯然，這其中所彰顯的是時代話語的流變。因為改革開放之後，我們的主要精力放在了發展「市場經濟」，學術領域或文化領域對於「政治一體化」的要求相對地被削弱了很多。
《佛羅倫薩史》這本書在中世紀史學史上並非以材料見長，而是以書中的人文主義思想取勝。馬基雅維利在這部書中一洗中世紀早期的教會人士修史的那種鬼神設教、迷信騙人的筆法。他不是以上帝的意志，而是用人的行動來解釋歷史的發展變化。他甚至還提出「千萬不要把過去這些行動歸罪於人們的天性惡劣，而應歸之於時代」的深刻見解。
馬基雅維利的《佛羅倫薩史》超越前人之處還在與他擯棄了那種排列史實的編年手法。而是從人物活動的現象背後探求共同的動機，從而找到一條普遍的規律來。他在撰寫本書的時候盡量把一個事件的前因後果，國內國外各種因素聯繫起來加以綜合敘述。
評：這正如克羅齊所認為的那樣，有思想的歷史才是真正的歷史，否則就是編年史，而編年史本身是沒有真實性的，只是從它所求助的根據那裡取得真實性。
（《佛羅倫薩史》札記）
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