崔栢滔《論語大義》7.16章

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經典選讀崔栢滔《論語大義》

7·16章

【原文】

子曰：「加我數年，五十以學易1，可以無大過矣。」

【注釋】

1.易：指《易經》。

【釋義】

孔子說：「給我數年的時間，一五一十地玩索驗證易學，人生處世就可以沒有大的出入了。」

【按語】

本章歷來無確解，兩千餘年來多有爭議，這本身說明易學的遺失。一般的解讀是：「再假我幾年，讓我學到五十歲，庶可不致有大過失了。」

【大義闡微】

五十是知天命之年，《易經》用以知天命，在知天命之年又學的《易經》，當然不會有大過了。

《易經》是中國傳統文化的源頭，是因為《易經》的產生以文明的始祖伏羲標誌其開端，歷經三皇五帝，堯舜禹湯文，直至周公，所有文明的智慧都濃縮在《易經》之中，而且，《易經》紀錄的是文字產生之前的文明成果，也就是結繩記事時代所創造的數理成果。所以，研究《易經》，最核心最高端的是《易經》的數理，也就是從數理入手，才能夠真正的把握《易經》的精髓。文字，哪怕再古老的文字，都是對文字產生之前的數理的詮釋，《易經》所蘊含的數理知識，決不是我們現代人所簡單想像的，也不是我們現代數學所能夠涵蓋的。這一點，一定要引起注意。

本章的解讀，需要略明易理，「五」、「十」之數是易學關鍵所在，是天氣物候變化的關鍵數，三五以變，節氣變化以五、十為基本數。易理以天學為基礎，所以驗證易理需要數年的時間。此處也可見古人的「學」非僅是現在的記聞之「學」，包含踐履工夫在內，而且尤其強調踐履，所以孔子以好學自居。

五十是易理之數，易講的是天人之際，五十是大衍之數，與五十歲人的年倫也有關係，五年十年的變化體驗天體運行，近取之於身、遠取之於物、人事變化、自然風物等等，結合易理，用身心去體驗時空，都需要時間。孔子要親身有所體驗，自然要請求時間了。

假以時間，以身心來體驗自然的氣數變化，驗證易理，化之於心，獲得善易者不卜的境界，然後可以行不逾矩，無大過。這是真實之語，是學易的方法。

所以本章實際上在講學易的方法，要注意五、十、五十，還要做真正的依時空用身心去體驗天體運行，需要時間的累積才會實有所得，與天偕行無大過。

根據易理，也無大過，本章也是在表明孔子看透了當時的時事。孔子不願「為衛君」，是公元前493年的事情，之後，孔子去衛適陳。

經歷陳蔡之難，公元前492年，就產生了歸國的願望，「歸與」，「歸與」，這樣，他認識到，回到魯國進行傳統文化的整理，將中國傳統文化傳授給後人，才是自己真正的使命。

另外，此時的孔子對易學已經有很深的造詣，總結自己的經歷，試想如果自己早幾年學易，就會更早些看破時事，如果重新選擇，可能就不會有大過了。

大過是指什麼呢？我們看《易經》大過卦：「《彖》曰，大者過也，棟橈，本末弱也。」

大過卦，在六十四卦中排序28位，大，其數理意義是十，代表日，代表大人；過，在孔子的經歷來說，可以是指他周遊列國，過列國，但僅僅是過，遊歷，經過，不會有成果。棟橈，棟樑彎曲了，是因為兩端，本和末，比較弱。文化，這個支撐中華民族、支撐人類文明的脊樑，在春秋時代開始彎曲了，看似大廈將傾而未倒，是由於這根棟樑的本——傳統，已經式微了，弱了，人們都不在乎了；而它的末，年輕一代，子孫後代，也將隨著這種傳統文明的消亡，而逐漸的勢弱，人類的未來實在堪憂。

那麼，根據這一卦的提示，可以說，《易經》通過大過卦給孔子指明的方向，就是要他固本培末，也就是：整理傳統文化，此為固本；教育下一代，此為培末。這樣，孔子就開創了人類教育的先河。

如果孔子能夠早些認識到這一點，當然就不會「大過」列國，白白耗去了十四年的光陰。這是孔子研讀《易經》，總結自己人生經驗的心得。

（完）

本書貢獻

全書對《論語》做了深入全面系統的解讀。而且，它不只是解讀《論語》，更是通過《論語》，以易經確立的方法論為指導，溝通古今，全面系統地解讀中國傳統文化最為精髓的精神和體系，融通五經解一經，用現代語言呈現《論語》作者的初衷，以應現代社會之需。

本書集歷來論語著作之大成，作者以其原創性思想通過《論語大義》形成了自己獨特的學問體系和學術風格，辟啟了中國傳統文化古典經學研究的嶄新局面。