陝西人有一種性格叫做生冷蹭倔

文：六子 讀史開眼界 特約作家

對於中國34個省份來說，陝西省無疑是一個耳熟能詳的名字。提到陝西，西安乃是不可或缺的部分。陝西的行政區域圖恰似秦始皇兵馬俑跪俑的側面照。側面還是很美我用眼光去追，那如織的遊人追到了位於西安以北的臨潼的震驚的世界第八大奇蹟之內。好似每一個人的出遊計劃中，陝西西安是一個永恆的主題。

這個蜚聲遐邇的3000年帝國之都，每個人都能如數家珍的說出他腦海中的千年往事。喜歡歷史的人能說出唐十八陵、漢十一陵、大小雁塔、漢中不一而足，吃貨能舉出肉夾饃、涼皮、羊肉泡饃、褲帶面、臊子面、biangbiang面、油潑面、餃子宴；攝影愛好者奔向終南山、華山、壺口瀑布、統萬城；熱愛音樂的人來到大唐芙蓉園開品味大唐的陽春白雪、追尋鄭鈞怎樣的心境才能《回到拉薩》；地理愛好者前往中國南北分界線秦嶺（他比歐洲最大山脈阿爾卑斯山脈還要大）、飛赴曠野塞北的陝北臨川草原；林林總總，好似陝西是中國人最了解、最熱愛的省份，仔細分析並不盡然。十三朝古都的名號確實讓他聲名遠播，更多的體驗給我們的是海市蜃樓。我們沉浸的是中華帝國締造的偉大文明之中，諸如漢高祖、漢武帝、唐太祖、武瞾一般的人畢竟廖若繁星；更多的是生活於三秦大地的鄉黨們。

要想更多的領悟三秦大地普通民眾的生活，陝軍東征四大名將給我們提供了一個很好的範例。三秦大地被力拔山兮的楚霸王分配給了率兵歸降的秦軍三大將領。自此陝西有了三秦大地這個名號，如果將陝西簡單粗暴得分為三個部分，就可以分為陝北、關中、陝南，其中以三「安」為代表；延安則是陝北的代表，西安則是關中的代言人，安康可謂是陝南的翹楚。

高建群的《最後一個匈奴》和路遙的《平凡的世界》可以體驗出陝北的粗獷豪放；聖人佈道偏露此處，這是一個生性豪放的地方，是一個長期游牧文明與定居文明相對抗的地方，讓這裡生活的鄉黨具有高原凜冽寒風塑造堅毅的性格，讓女人有著漢韻唐詩催生開放與柔美。

這裡是帝業的溫床，李自成推翻了大明王朝，赫連勃勃奏響了匈奴的定居後的最強音，李元昊敢於大宋分庭抗禮，共產黨從這裡出演了歷史舞台的主角。這些婦孺皆知的歷史常識隱匿於小說的深處，你能從文墨書香中感受到金戈鐵馬鋪面而來。

陝北人的豪放流淌在孫正平、孫少平的血液了，蘊藏在最後一代漢匈通婚的後代中；具有了這樣的性格才可以說的上是綏德的漢。用鋼七連經典台詞就是不拋棄不放棄；就算是敵眾我寡，就是明知不敵，也要敢於亮劍，劍鋒所指，所向披靡。這樣的性格在陝北經過了地理變遷之後，人們依然憑藉著這樣的性格生活在這片大地上，就算是今天的榆林不再是文風細雨，那有如何。路遙筆下的人物給了你最好的回答。陝北有句俗語叫做米脂的婆娘綏德的漢，歷史上閉月之色的貂蟬乃是米脂人。敢愛敢恨，這深深的體現在孫少安與田潤葉既讓人艷羨，又讓人悲憫！體現在孫少平與田曉霞既浪漫柔情又凄美溫婉！體現在高建群的筆下！這就是平凡的世界，這就是最後一個匈奴，這就是米脂的婆娘。婆娘的嬌美僅是一方面，更多的是一種凌然的大氣，對生活無奈的剛毅。

還記得之前公司有一個同事，女朋友就是陝西人但並不是陝北的女娃，而是關中的女娃。他因女友的原意皈依了伊斯蘭教，但人家還說的是關中女人不外嫁。當時我的心裡就認為此女娃肯定是個推辭，關中女人怎麼不會外嫁呢？王昭君嫁到了呼和浩特，文成公主嫁到了拉薩，解憂公主更是嫁到了哈薩克。醒醒吧，小夥子。但是他卻促使我研究了陝西的回民，今天回民的聚居區在寧夏並且有以回族為主的自治區。

《最後一個匈奴》更是告訴我一個藏在歷史夾縫中的秘密，在滿清時代，中國的回民主要聚居在今天的陝北地帶。官逼民反，他們為生活所迫起義反抗，最後被封疆大吏左宗棠祭旗，為收復新疆小試牛刀。福倚禍伏，沒有這一次起義，怎麼會讓民國時代西北五馬登上歷史舞台，更不會讓陝北的南泥灣成了共和國締造的子宮。唯一可惜的是最後起義的後代流浪在今天的中亞七河地區，形成了今天中亞最年輕的民族——東鄉族。

在關中地區的西安除了有大雁塔用來存放大師玄奘從那爛陀寺取回來的真經，更有隱匿於回民街深處的化覺寺，他是西北四大清真寺之一。今天如織的遊人來到西安，尋覓美食更多的是來到了美食一條街——回民街，但很少遊人關注著不為人知的所在。其實在我國55個少數民族當中，除了回族信仰伊斯蘭教之外還有9個民族信仰伊斯蘭教，像新疆的維吾爾族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、哈薩克族、柯爾克孜族；河西走廊的撒拉族、保安族、東鄉族。

在回民街尋覓美食的時候，會有人吐槽這哪裡是什麼美食之都嗎，分明就是主食王國嗎？說的對，對於老陝來說，有一碗面吃就美得很咧。但是有一種主食是關中人家必不可少，他就是鍋盔。據說當年秦人就是吃著鍋盔夾辣子，以行軍神速打敗了吃著蔬菜米飯的六國軍隊。陳忠實的《白鹿原》就曾說過那些胡亂的國共兩黨把這好好的白鹿原，變成了烙鍋盔的鏊子了。這種美食傳承了千年，得以讓白佳軒修繕祖堂，訂立鄉約，能讓鹿子霖樹立威風。在老陝的美食中，陝北關中陝南都咥嘍是饃饃。這種蛋白質的主要來源，讓這中華帝國空蕩蕩的胃得以延續著生命。陝軍四大東征小說中無一不提到了饃饃這種老陝喜歡的主食，沒有饃饃鹿兆謙怎麼能做得了山大王，孫正平更是借據的連饃饃都視若珍寶，沒有饃饃白雪怎麼請得了自己的秦腔隊來唱《三娘教子》呢！。沒有饃饃最後一個匈奴怎麼存活。

路遙筆下的人物生活在西安以北的銅川，主要場景在延安與銅川兩城市之間。對於銅川估計很多人是十分的陌生，他是典型的資源型城市和山西大同一樣出產煤炭。但這麼說感覺不出他的牛逼，這裡是藥王孫思邈、書聖柳公權、孟姜女的故鄉，大師玄奘就在銅川翻譯了諸多著作，寫下了《大唐西域記》，並且圓寂於此。如今相聲界的擎天博玉柱組合苗阜王聲也是銅川人。

「遙望著殘缺 昨日的城樓。」當你騎行在西安城牆上時，會時不時的耳畔泛起豪邁的秦腔。你不知道聲音是從哪裡進去到自己的耳朵，但是這聲音卻像一台時光留聲機。彷彿自己聽著《走南陽》漢光武帝劉秀創業的艱辛；更懷疑這吼秦腔的是不是白雪呢，慌忙的驚醒沉醉於此的你會不會也被下一個「田小娥」暗算。賈平凹的《秦腔》讓我們了解西梆代表劇種，它是存在於三秦大地百姓心中的小曲。沒事吼一吼秦腔，這便是人們的業餘生活。我一直在想是不是沒有秦腔，就沒有山西如此眾多的搖滾歌手，更不會有鄭鈞。生命沒有了靈魂他還在，這靈魂就應該是陝西人的性格——生冷蹭倔。

陝西人有一種性格叫做生冷蹭倔，這個倔強的性格讓陳忠實刻畫的如此靈活。《白鹿原》的白佳軒便是這樣的典型代表，生冷蹭倔讓他演繹的極致。如不是父親白秉德以死相逼，白佳軒絕不會在四個妻子死後再娶的。也是這樣的性格讓黑娃敬畏，落草之後敲碎了他的脊樑。也是這樣的性格，讓他做出大義滅親的舉動，按族規鞭撻兒子白孝文。也是這樣的性格讓當了縣長的白孝文放過鹿兆謙一馬。用陳忠實的話，就是白佳軒就是白鹿原，這也就是陝西人的性格，生冷蹭倔。

他不僅是白佳軒，白鹿原，更是賈平凹《秦腔》里的夏天義，也是路遙《平凡的世界》的孫玉厚。他們反映了中國陝西農民的形象，對於除農務其他的事情不屑一顧，在他們的眼睛裡只有三件事情：給孩子結婚、為老人送終、再造一座房子。生生世世修理地球，兩眼不聞窗外事，一心只顧熱炕頭。老守本分的從事著世世代代沿襲下來的事業——種地，從生到死他們得眼裡只有土地，這才是他們得根本其他的就是死皮賴娃。努力操持著家業，規規矩矩辦事情，一切事情都是恪守千百年來的道理，土地是農民的根本，土地最不會騙人的，只要勞動就有付出。

這樣的性格固然是過日子的好手，也是國家安定的細胞。但也正是這樣的從一而終的性格葬送了農耕文明，循規蹈矩。千千萬萬個白佳軒、夏天義、孫玉厚成了一個朱元璋。他們都是合格的村長，但不是一個卓越的領導人。正是這樣的保守性的思維方式將中國變成田中之國，國中之田。他們視士工商為異教徒，有鴻鵠之志的被他們嗤之以鼻。無論是鹿兆鵬、白靈、孫少平、夏君亭還是其他有開闊性思維的東西。如果朱棣在朱元璋還為謝世就表現出廓清宇內的想法，那等待他的不是北平的燕王府，而是南京的監察御史的大牢了。

朱元璋才會耗費七年時間寫了《皇明祖訓》，甚至房後放幾匹馬都有明確規定。老子說無為而治，但是他們不懂這樣的治理方式。壓迫太久反抗的就會越激烈；夏天義自認為全是為了清風街，結果他迂腐的腦袋下不僅沒能攏住全村的男女老少，更是因為他的一意孤行，和子女們常常拌嘴，更是葬於滾石之下。孫玉厚自認為對孫少平好，志存高遠的他寧可到建築工地打工，也要遠離土地。白佳軒嚴格恪守的家規，兒子白孝文和田小娥便將其衝破，雖說是鹿子霖設計而為。但白靈的出走、黑娃的浮浮沉沉、鹿兆鵬的堅持革命這些無不在痛斥白鹿原需要的拓新的血液，要的不是祖訓，要的是與時俱進。

有明一朝，法律條文不可謂不細緻，最後成了歷朝歷代最腐敗的朝廷，宦官劉瑾還是世界十大富翁之一，連日後權傾朝野的和中堂都難以望其項背。在朱氏子嗣中，不務正業的也最為集中，萬曆、嘉靖、天啟讓人瞠目結舌。皇帝不僅是最高政治領袖，更是最高道德模範。嚴苛要恪守禮義廉恥，可是有明一朝低俗小說呈現井噴式的發展。那時代的《金瓶梅》更是登峰造極，流傳至今的低俗之語不勝枚舉。

賈平凹的《秦腔》裡面的人物並不像關中與陝北那樣的生冷蹭倔，更多的是一種南方的溫婉與北方直爽的結合；引生表面看上去生冷蹭倔，喜怒形於色；然而她的內心卻是十分的細膩，像極了南方的俏佳人。對著白雪的追求有著北方漢子的執著，內心想著千迴百轉。敢作敢當的性格正是陝北漢子的反應，一點點的潑皮無賴卻不讓人心生反感。

如果按照地理劃分，陝軍東征四大小說中，《最後一個匈奴》描寫的陝北，《白鹿原》描寫的是關中，《平凡的世界》則是陝北與關中兼而有之，《秦腔》則是陝南的風土人情。無論是從物候變化亦或是衣食住行，都能體會出深深的不同。陝北地區利用地理特點居住在窯洞之中，《最後一個匈奴》《平凡的世界》場景絕大多數都發生在窯洞之中，孫少平更是從銅川寄回來資金給父親箍一口新窯。《白鹿原》之中只有描寫了黑娃與田小娥居住在窯洞中，在電視劇中黑娃去將軍坡當長工的時候，田小娥的房子才是窯洞。《秦腔》中則沒有提到清風街生活在窯洞之中。這也從側面體現出了黃土高原的成因，在陝西最能反映出南北方的差異，陝北的延安冰天雪地，陝南的漢中暖意洋洋。正是因為北方的呼嘯的北方將黃土吹來，落在了這些堆積區。堆積的粉塵遭受雨水的沖刷，在地勢平坦的地方則會堆積成適合耕種的黃土地，這也形成了人類的聚居。

這也切合了《白鹿原》中的；「將軍寨坐落在將軍坡下的河川里，一馬平川望不到盡頭，全是平展展的水澆地。人說。下了將軍坡，土地全姓郭。」更能看出從北到南，陝西的水量逐漸豐富，陝北地區進行澆灌十分簡單，關中地區是打井（白佳軒將與鹿家換地後，鹿氏父子籌劃打井。）陝南地區就是利用水庫進行灌溉。

如果按時間軸線劃分，陝軍東征四大小說中，《最後一個匈奴》描寫跨度從上個世紀三十年代到新千年，《白鹿原》描寫清末民國動亂時代，《平凡的世界》故事的背景在文革時期，《秦腔》筆下的時代是處於改革大潮的八十年代。從時間的變化中，在小人物的故事中反襯出時代的變換，國家的前途命運關係著每一個社會細胞的命運發展。更能看出社會面對大時代變化下的眾生相，難道白萍不是一個世紀的翠翠嗎，孫正平不是幾十年後的鹿兆鵬嗎？社會動亂以國家為己任，和平時代追求自己的幸福。隨著時間的推移，人們的觀念也在發生著變化。敢於面對自己慾望的田小娥被世人所不齒，翠翠做了和田小娥一樣的事情。紙里包不住火，這種事情能有不透風的牆嗎？但是時間的變化讓人們更加理性的面對，倘若田小娥誕生於賈平凹筆下的時代，怎麼能死於非命呢！

我們也能看出時間的推移，老陝的性格沒變，老陝的風俗沒有變，老陝的質樸沒有變。 長安-長安-長安，陝西-陝西-陝西。

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