解讀《莊子》之《內篇·養生主》二

莊子，名周。生活於前369年到公元前286年之間。

《莊子》一書分內篇，外篇，雜篇三大部分。原有五十三篇，現存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內篇為莊子思想的核心，有七篇。外篇十五篇，雜篇十一篇。

莊子是道家的代表人物。莊子的思想和老子的思想一起並稱為「老莊思想」，莊子繼承並發揚了老子的學說。筆者水平有限，今解讀《莊子》唯一的目的是在自己的有限範圍內，讓大家對國學有所了解。

公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也」。

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然」。「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

〈譯文〉公文軒見到右師而驚訝地說，「這是什麼人啊？怎麼會只有一隻腳呢？這是老天給予的呢，還是後天人為的呢？」又說：「是天給的，不是人為的。天給予的使他獨腳，人的貌相也是天賦予的。所以我知道這是天生的，也不是人為的。」

水澤中的野雞走十步啄到一口食，走上百步才能喝上一口水，這樣它也不要求被人養在籠子里。在籠子里雖然有吃有喝，但並不好受。

老聃死了，秦失前去弔唁，只是號了三聲便走出來了。

弟子問：「老聃不是您的朋友嗎？」

回答說：「是的。」

弟子又問：「既然如此還以這種態度來弔唁，可以嗎。」

回答說：「是的。開始我以為他是聖人，而現在認為他並非聖人。剛才我進去弔唁時，有老年人在哭泣弔唁，好象是在哭自己的孩子；有小孩子在哭泣弔唁，好象在哭自己的父母。人們之所以在這裡聚集弔唁，一定有不想來弔唁而來的，有不想哭泣而哭泣的。這是逃避天意、違背情理的，都是忘了人之生死是天意所為，古時候稱這是逃避自然的規律。應該來的時候，老聃應天時而生；應該離開了，老聃應天時而去世。按照天運而處世，哀愁之念就不會有了，古時候稱這是天帝解除人心的倒懸之念。」

木脂在柴中被燒盡，而火卻傳續下去，沒有窮盡啊。

本節莊子以喻證表述了自己的觀點，一切順其自然，方可見怪不怪，不會平添太多的煩惱，不會使情志過激的變化。養生的根本就在於心平氣和，喜、怒、哀、樂，皆會影響到人的健康。

人的形體的俊丑，那是先天形成的。俊者不可因之喜而憑色自恃；丑者不可因之而憂傷自卑自殘。自身保持一種平和，觀外人亦需如此。見俊者，不可動色心或迷或羨；見丑者，不可起厭或惡或離。人不可以貌取人，更何況人相貌的美醜，只是世間對美醜的固定審美習慣而並非真正意義上的美與丑。人的美與丑也並非在於外貌上，內在修養才是判斷美醜的真正的標準，莊子提示人們內修的重要性。

更深一層，對於人的生死，那也是一種自然現象，來也愉悅，走也歡快。生死都可找出適佳的理由，更何況日常生活中的小命小難？！反之，人越是能看透事物，清澈內心，才會更加快樂的生活，以至延年增壽。所有的事情都有其合理性。智者會多層次、多角度地看問題，將其中的負面因素徹底拋棄，將其中正面的因素用心保存下來，一切發生了的事情都是應該發生的，也是最好的。

《養生主》的養生核心之道便是：永遠保持最平和的心態。

隨著年齡的增長我們應更智慧地感受人生，正如莊子所舉的例子，誰又知道真正去世之後，那邊的環境不會讓你後悔：早知如此，我為什麼不早點來呢？或許我也會感慨：早知這邊需要那邊善的積累，我為什麼總是為著私利而鬥爭呢？

無量天尊

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