清女詩人謝香塘《紅餘詩詞稿自序》賞析

最新 02-03

謝香塘故居

（一）

謝香塘（1792—1872），女，平陽礬山莧頭庵（今屬浙江省蒼南縣）人，生於清乾隆五十七年，出身書香門第。父親謝雲瞻，國學生。大弟謝青洲，舉人；次弟謝青揚，監生，俱以能文著稱。

受家庭文化熏陶，從小酷愛詩文，女紅之外便耽溺於古籍。其性情沉隱，故所作駢文甚為婉約，詩則更加端厚。

十五歲時，嫁與平邑蒲門（今蒼南縣馬站鎮蒲城社區）金洛先。金家本為蒲城望族，家底殷實，家有良田千畝。因丈夫喜歡結交朋友，到處遊山玩水，揮霍無度，特別是吸食鴉片，家道中落。經自己多次苦苦相勸，丈夫終於安下心來掌管家業，卻突發重病，不到三十歲便溘然病逝，使自己在二十八歲就開始守寡。

少年時期曾作《月中桂》詩，句云：「試問素娥枝許折，不辭相伴住蟾宮。」其父看到後以為不祥，甚為不喜，並為之擔憂，後如其然。自己在《哭夫八絕》詩云：「憶少吟秋桂，嚴君見輒嗔。素娥甘作伴，詩讖竟成真。」

之前曾生有一子，未周歲而夭折。失子之痛未平，又加喪夫之痛。舊傷新痛，她寫道：「還將思子淚，傾向哭夫時。」

字字句句，肝腸寸斷。「念欲從君去，承祧未有人。」後從五房過繼一子，撫養成人。從此獨自撐起門戶，親手操持井臼。如其《示兒三十三韻》詩云：「井臼躬操作，米鹽策周詳。一日復一日，漸漸充倉箱。為築新棟宇，為復舊田莊。雖幸收桑榆，辛苦已備嘗。」

有了嗣子，便將喪夫的哀痛轉化為對家門興起的殷殷期望。不僅獨自支撐，還振興了家業。道光十四年（1834），她親手建起十一間樓房，後面還有三間書房。

為嗣子延師課讀，培養他長大成人。其詩云：「期汝早騰驤。上作廊廟器，下為宗族光。少壯不長在，白日去堂堂。我今明教汝，及時須就將。毋以青雲志，而詒白首傷。」嗣子金孔陽，學有所成，曾任四川某縣千總，對嗣母也非常孝順。

兄弟姊妹雖然很多，但先後殞落。失獨、喪夫，喪嫂、喪妹、喪弟、喪侄、喪婿，一生中大都在悲傷中渡過。這是一位非常堅強的女性，閑暇之餘便以詩詞排解。

逝於同治十一年，享年八十一歲，葬於馬站蒲城觀音嶺。著有《紅餘詩詞稿》一卷存世，自為序。

1936年版蒲城《彭城郡金氏宗譜》收錄的謝香塘《紅余詩詞稿》

（二）

謝香塘《紅餘詩詞稿自序》原文：

夫天清地曠，皇娥傳倚瑟之歌；灌木葛覃，周后流浣衣之詠。閨闥之有詩篇，其權輿於此乎？流風不絕，代有作者；遞嬗近葉，斯道尤宏。其不櫛才華，掃眉儒雅，固已煥婺辰之彩耀，炳離象之文明也已。

注釋：

地曠，地方很大。皇娥，白帝少昊的母親，傳說中的仙女。倚瑟，和著瑟聲。葛覃，指長長的葛藤。周后，即周朝王后。浣衣，即洗衣。閨闥，.特指夫婦的居室。權輿，即起始；萌芽；新生。流風，指前代流傳下來的風尚。遞嬗，指依次更替，逐步演變。近葉，猶近支。不櫛，不櫛，不束髮。櫛，古代男子束髮用的梳篦。不櫛進士，舊指有文採的女人。掃眉，掃眉才子，指唐朝長安薛濤。王建《寄蜀中薛濤校書》：「萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。」儒雅，謂風度溫文爾雅，指博學的儒士或文人雅士，也指學問淵博；風雅；典雅；優雅等，語出《序》：「漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。」婺辰，指婺星，婺女星辰。婺女，星宿名，即女宿，二十八宿玄武七宿的第三宿，常用來代指身份高貴的女性長者。離，周易卦名，是《周易》六十四卦中第三十卦。序卦傳：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。象，周易用語，是《周易》中非常重要的一個用語。也已，語氣助詞。表肯定。

譯文：

長天清澈，大地遼闊，仙女皇娥傳頌著有瑟伴奏的歌；灌木茂盛，葛藤綿長，周王后流傳有洗衣之詠。這些閨房中的詩，是萌芽於此嗎？前代流傳下來的風尚正延續不絕，每代均有詩歌作者；逐步演變到了近支，讓這條道路顯得尤其宏偉。其中不櫛進士的才華，掃眉才子的溫文爾雅，固然已經煥發出了婺星的光彩，正在彪炳離卦爻象的文明罷了。

欣賞：

女性詩歌最早的創作者是皇娥和周后，從此人才輩出，且在發揚光大。

《國風·周南·葛覃》詩云：「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。」《毛詩序》曰：「《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女工之事，躬儉節用，服浣濯之衣；尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。」

近現代學者則認為，這是描寫女子準備回家省親探望爹娘，敘述她在采葛制衣時，看見黃雀聚鳴，而引起了和父母團聚的希望，在得到公婆及丈夫的應允後，就告訴了家裡的傭人，開始洗衣，整理行裝，準備回娘家。全詩形象地表現了女主人公喜悅而急切的企盼之情，詩中充滿了快樂的氣氛，給人以美的享受。

權輿，見《國風·秦風·權輿》：「於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。於嗟乎，不承權輿！於我乎，每食四簋，今也每食不飽。於嗟乎，不承權輿！」

薛濤以其出眾的才華和美貌，以及與當時文人騷客的詩書唱和、情意纏綿，成為當時卓有成就的女詩人，後指有文才的女子。

關於「象」，《周易·繫辭傳》曰：「在天成象，在地成形。」「象」，就是以「象」類物，是古人的一種分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。說明卦象的稱為「大象」，說明爻象的稱為「小象」。多舉天地萬物之象，以比喻人事。

原文：

余少耽典籍，雅慕前媛。志向徒殷，才慚不逮。憶自稚年在室，曾學簪花；洎乎笄歲于歸，略知屬草。每針停綉榻，人倦綺窗。春院花開，秋軒月上。值刺繡之閑暇，感時光之綺麗。纏綿悱惻，不無遣興之思；月露風雲，頗有諧聲之作。

注釋：

耽，沉溺，入迷。典籍，古代重要文獻的總稱；泛指古代圖書。不逮，指不足之處；過錯。雅慕，甚為仰慕。在室，指女子已訂婚而未嫁。簪花，漢族婦女頭飾的一種。洎乎，等到，待及。笄歲，指女子十五歲，謂及笄之年。于歸，指女子出嫁。屬草，屬草稾，猶起草。悱惻，內心悲苦凄切；憂思抑鬱，心緒悲苦而不能排遣。遣興，指詩文隨興而作，以發抒情懷；散心。諧聲，即形聲，為六書之一，即意符（形符）和聲符並用的造字法；謂聲韻諧合。

譯文：

我從小就對古代典籍入迷，而且仰慕前代的名媛淑女。這志向卻徒勞無功，因才能慚慚地跟不上了。回憶少年兒童時期，也曾經學習過簪花藝術；等到十五歲出嫁之後，才略知起草詩文。每當在綉榻上的針線活有稍許消停，人雖疲倦卻倚身窗前。因春天庭院的鮮花盛開，秋天軒廊的明月冉冉升起。每當刺繡的閑暇，總有感於時光的綺麗。內心纏綿不已或心緒悲苦而不能排遣時，無不讓詩文隨興而作，以遣興思考；當月出、露起、風吹、雲涌之際，頗有隨興而作的作品誕生。

欣賞：

由此可知，所謂「紅餘」應是女紅之外的餘暇。因受家庭文化氛圍的熏陶，序作者自幼熱愛文學、藝術，還頗有成就。面對春花、夏風、秋月、冬雪，無不有感而作。

作者的感情非常豐富，又善於觀察和思考，又熱衷於詩詞創作，以表達自己的思想感情，持之以恆，大有成就。

原文：

乃命偏獨薄，生不逢辰。屬磨蠍之臨宮，痛藁砧之忽逝。琴彈別鶴，帳冷孤鸞；人號未亡，草名獨話。且飄零雁影，頻摧姊妹之花；而冷落鴿原，又折弟兄之樹。

注釋：

磨蠍，星宿名。舊時星象家言，身﹑命居此宮者，常多磨難。藁砧，亦作「藳砧」。古代處死刑，罪人席藁伏於砧上，用鈇斬之。鈇、「夫」諧音，後以「藁砧」為婦女稱丈夫的隱語。別鶴，為樂府琴曲名。孤鸞，四柱神煞之一。未亡人，舊時寡婦的自稱，同遺孀，意指丈夫已故而獨守空房的女子。未亡，指亡國的孑遺；舊指婦女的丈夫死後，喪服未滿之時。獨活，中藥名，為傘形科植物重齒毛當歸的乾燥根，喻諧孤獨活著。

譯文：

只是自己偏偏孤獨命薄，生不逢時。屬於磨蠍星臨命宮，痛心丈夫的忽然早逝。從此瑤琴彈奏《別鶴操》，床上蚊帳非常冷靜，犯了孤鸞煞；成為未亡人，還象名稱獨話的草藥。而且猶如飄零的雁影，頻頻摧折姊妹之花；又如冷落的野鴿，在摧折弟兄之樹。

欣賞：

序作者的不幸遭遇，自認為是命中注定的。既然是命中注定，就逆來順受，不作抗爭。一心撫養嗣子，振興家業，通過賦詩填詞，排解心中的悲傷。

晉崔豹《古今注》卷中曰：「《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：『將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐！』後人因為樂章焉。」

原文：

凡茲哀感，尤費悲吟。能不歌黃鵠以神傷，寫烏絲而腸斷？猿啼蟲語，頻留凄韻於當年；酒綠燈紅，怕記舊愁於此日者乎？然而訓不言外，禮戒通名。蘇杼雖殷，織迴文而誰寄；楚歌自好，和郢曲以何人？恥自炫之逾閑，遵無才之明戒。故殘膏剩馥，僅此數篇；若覆瓿代薪，正堪一笑。

注釋：

黃鵠，鳥名。《商君書·畫策》：「黃鵠之飛，一舉千里。」烏絲欄，謂書籍卷冊中，絹紙類有織成或畫成之界欄，紅色者謂之朱絲欄，黑色者謂之烏絲欄。酒綠，古代有的酒的顏色，如翡翠一般，清涼透明。蘇杼，指魏晉三大才女之一的蘇蕙上機織出迴文錦。郢曲，即郢中曲，出自《昭明文選》卷四十五。逾閑，指越出法度。《論語·子張》：「子夏曰：『大德不逾閑，小德出入可也。』」明戒，亦作「明誡」，明白告誡；明訓。殘膏剩馥，成語，比喻前人留下的文學遺產。覆瓿，喻著作毫無價值或不被人重視。有時亦用以表示自謙。陸遊《秋晚寓嘆》詩之四：「著書終覆瓿，得句漫投囊。」瓿，瓿甊，簡稱「瓿」，小瓮，圓口，深腹，圈足，用以盛物。

譯文：

凡是此類哀傷的情感，尤其可用以歌吟悲傷。怎能不去歌吟那孤獨的黃鵠而神情傷感，書寫在烏絲欄中時而肝腸寸斷？猿猴啼鳴，蟲兒嘶叫，頻頻留下那凄涼的詩韻於當年；酒綠映燈紅之時，害怕記起過去那憂愁於此日嗎？然而訓話時應不言題外，講禮節應戒免通報名字。蘇蕙在機杼上雖然殷勤操勞，但是錦織的迴文詩強出又托誰人寄出；楚國的歌曲自然都很好，但能和《郢中曲》的又有何人？因恥於自我炫耀而越出法度，只能遵守「女子無才便是德」的明確戒律。所以那殘存的肥肉和剩餘的香氣，僅僅存有此數篇；如若傾覆小瓮可代替報酬，那還正值得一笑。

欣賞：

黃鵠之歌，自然讓人聯繫到早寡，也指婦女的守節不嫁和空閨寂寞。據漢劉向《列女傳》載：「陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無強昆弟，紡績為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：『悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。宛鵛獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況於貞良。雖有賢雄兮，終不重行。』魯人聞之曰：『斯女不可得已。』遂不敢復求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞壹而思。詩云：『心之憂兮，我歌且謠。』此之謂也。頌曰：陶嬰少寡，紡績養子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子稱揚，以為女紀。」

前秦秦州刺史竇滔，因得罪了大官被流放到流沙縣。妻子蘇蕙特地在一塊錦緞上織了縱橫二十九個字的方圖，這圖上八百四十個字可以任意地讀，共能讀出三千七百五十二首詩，以表達了她對丈夫的思念與關心之情。

關於郢曲，《戰國策》《宋玉對楚王問》曰：「楚襄王問於宋玉曰：『先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！』宋玉對曰：『唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？』」

原文：

嗟乎！頹唐暮景，萬念俱焚；翰墨因緣，寸心尚在。繆加珍惜，敢享敝帚以千金；聊當高歌，誰識苦衷之一縷？同治丁卯年初冬，香塘氏自識。

注釋：

嗟乎，感嘆詞，相當於「唉」。頹唐，是指衰頹敗落，精神萎靡不振的樣子。暮景，為.傍晚的景象等。翰墨，義同「筆墨」，原指文辭。因緣，機會；緣分。寸心，指渺小的生命或者心意。

譯文：

嘆！人到了衰頹敗落的晚景，已經萬念俱消；與筆墨結下的因緣，也只是微小的心愿還存在。還荒謬地加珍惜，竟敢把破掃帚看成價值千金；聊作高尚的歌，又有誰能識得那說不出來的痛苦心情的一點點？同治六年（1867）丁卯年初冬，謝香塘自序。

欣賞：

序作者已年屆七十六歲，卻還能如此執著地整理自己的詩詞作品，並自己為之作序，從而說明她對文學、藝術的熱愛，對生活的熱愛。

寸心，表示與天地長久相較，渺小的生命的匆匆逝去。人之一生由始而終，彷彿忽然之間。