覺意三昧，宜須誡忌
「
問。上三三昧皆有勸修。此何獨無。
答。六蔽非道即解脫道。鈍根障重者聞已沈沒。若更勸修失旨逾甚。
」
淮河之北有行大乘空人。無禁捉蛇者。今當說之其先師於善法作觀經久不徹。放心向惡法作觀。獲少定心薄生空解。不識根緣不達佛意。純將此法一向教他。教他既久或逢一兩得益者。如蟲食木。偶得成字。便以為證。謂是事實。餘為妄語。笑持戒修善者。謂言非道。純教諸人遍造眾惡。盲無眼者不別是非。神根又鈍煩惱復重。聞其所說順其欲情。皆信伏隨從。放捨禁戒無非不造罪積山嶽。遂令百姓忽之如草。國王大臣因滅佛法。毒氣深入於今未改。
史記雲。周末有被髮袒身不依禮度者。遂犬戎侵國不絕如綖。周姬漸盡。又阮籍逸才蓬頭散帶。後公卿子孫皆斆之。奴狗相辱者方達自然。撙節兢持者呼為田舍。是為司馬氏滅相。
宇文邕毀廢亦由元嵩魔業。此乃佛法滅之妖怪。亦是時代妖怪。何關隨自意意。何以故。如此愚人心無慧解信其本師。又慕前達決謂是道。又順情為易。恣心取樂而不改迷。譬如西施本有心病多喜嚬呻。百媚皆轉更益美麗。隣女本醜。
而斆其嚬呻可憎彌劇。貧者遠徙富者杜門。穴者深潛飛者高逝。彼諸人等亦復似是。狂狗逐雷造地獄業。悲哉可傷。既嗜欲樂不能自止。猶如蒼蠅為唾所粘。浪行之過其事略爾。其師過者不達根性不解佛意。
佛說貪欲即是道者。佛見機宜知一種眾生底下薄福。決不能於善中修道。若任其罪流轉無已。令於貪欲修習止觀。極不得止故作此說。
譬如父母見子得病不宜餘藥。須黃龍湯鑿齒瀉之。服已病癒。佛亦如是說當其機。
快馬見鞭影即到正路。貪欲即是道。佛意如此。
若有眾生不宜於惡修止觀者。佛說諸善名之為道。
佛具二說汝今云何呵善就惡。若其然者汝則勝佛。公於佛前灼然違反。
復次時節難起。王事所拘不得修善。令於惡中而習止觀。汝今無難無拘。何意純用乳藥毒他慧命。
故阿含中放牛人善知好濟。令牛群安隱。若好濟有難急不獲已當從惡濟。惡濟多難百不全一。
汝今無事幸於好濟善道驅牛。何為惡道自他沈沒。破壞佛法損失威光誤累眾生。大惡知識。不得佛意其過如是。
復次夷險兩路皆有能通為難從險。善惡俱通審機入蔽。汝棄善專惡。能通達非道。何不蹈躡水火穿逾山壁。世間險路尚不能通。何況行惡而會正道豈可得乎。
又不能知根緣。直是一人。即時樂善即時樂惡。好樂不定。何況無量人邪。而純以貪欲化他。
淨名雲。我念聲聞不觀人根不應說法。二乘不觀尚自差機。況汝盲瞑無目師心者乎。自是違經不當機理。何其愚惑頓至於此。
若見有人不識機宜。行說此者則戒海死屍。宜依律擯（ bìn）治。無令毒樹生長者宅。
復次檢其惡行事即偏邪。
汝謂貪欲即是道陵一切女。而不能瞋恚即是道害一切男。
唯愛細滑觸是道。畏於打拍苦澁（ sè ）觸則無有道。
行一不行一。一有道一無道。
癡闇如漆偏行污損。譬如死屍穢好花園。
難其偏行如前。或將水火刀杖向之其即默然。或答雲。而汝不見我常能入。此乃違心無慚愧語。亦不得六即之意。所以須說此者。
上三行法勤策事難宜須勸修。隨自意和光入惡。一往則易。宜須誡忌。如服大黃湯。應備白飲而補止之。
文章 | 智 者 大 師
圖片 |玉 泉 禪 寺
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