我愛論語 子貢的疑問？

子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」

子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

子貢的疑問？

（作者：朱文津）

聽了政曜老師的講解，用心地體會夫子與子貢師弟二人含蓄幽默地對話，那種高超的智慧，高水平的語言，彼此心領神會，最順暢的交流，讓人讚嘆不已。子貢的善思善問，由此又可一見。

《集注》曰：韞，藏也。匵，匱也。沽，賣也。子貢以孔子有道不仕，故設此二端以問也。如政曜老師所說，子貢是言語科的高才生，語言表達水平非常高，這句話，可能是他內心的想法，也可能代大眾請問，因為既然夫子的水平這麼高，為什麼不出來從政呢？既然周遊列國，到處推行王道仁政，那麼有國君想要任用的時候，又為什麼不抓住這些機會呢？到底是想要藏起來，還是要出仕的呢？這些問題，直到今天，可能還有不少人也有同樣的疑問，所以子貢提問了。

在子貢的話里，我們可以體會到二層意思：一是在子貢的心中，老師是懷揣明珠美玉的，這一點確定無疑。「有美玉於斯」，是弟子對老師有道的信心，把老師的道比作是美玉。熟悉語言的人都知道，言為心聲，語言文字是用來表達內心的所思所想，大到整篇文章，小到一個詞，都不是隨意拼湊，而是心想到哪裡，那些詞句就自然浮現出來，所以文字是從心續里流淌出來的。古人說得好，「汝果欲學詩，功夫在詩外。」意思就是，一個人作詩作得好，不是在表達詩的這些文字優美上，而是在詩表達的意境的感悟上，優美的文字是服從、服務於這個意境的，而個意境則須通過人生的歷練方有，所以真正會寫文章的人，一定有很豐富的人生歷練和感悟，不是關在屋裡的書獃子可以寫出來的。

二是在老師對道是珍藏還是應用上，子貢拿不定主意，有疑問。如果藏的話，是「韞匵而藏」，用珍貴的寶盒收藏，不再露面，不為世用了；而經世致用的話，是「求善賈而沽」，求識貨的人而賣，一個「求」字，表達的是一種很想要把所學的道，化為經世之用的迫切的心態，有一種強烈的求售之心。事實上，我們往往容易偏於任何一端。或者偏於藏，恃才傲物，奇貨可居，你們居然不識貨，那麼我就不售了，關起來門，孤芳自賞；或者偏於求，到處推銷，把一個稀有的無價珍寶，無形當中被貶低了價值，讓得到的人也會產生不珍惜。

而且，往往還會有一種非常功利實用的錯誤想法：反正要用的，那麼只要被用就行了，其他的管它幹什麼？一些虛名等等又何必計較呢？子路也是抱著這樣的心態。《論語·子路篇》中，子路問孔子：「衛君輒待夫子去輔助他治國，不知夫子將以何事為先？」孔子答以「必也正名乎」，從正名開始。子路卻認為夫子太迂腐了，哪裡需要正名。夫子批評子路「野哉」，並告訴他：「名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。」最後得出結論，君子用一個名詞，必使恰如事實，能順理地說得出來。能順理地說得出來，必能行得通。君子說話不能隨便。所以君子觀察事物的因緣變化非常深刻，君子不為私利，為了天下的長遠利益，一定從基礎上入手，絕不會貪圖一時的苟且；而我們凡夫，則往往為了個人的利益，貪圖眼前的安逸，只求眼前能夠擺平，後面的事後面再說，所以苦果往往還在後面。

學習本段，既讓我們體會到子貢的語言本領和好學善問，更讓我們體會到作為一個弟子應該持有的態度：對老師的信心必須堅固，解開心裡的疑惑，也唯有從老師那裡才能得到正確的答案。

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