春花秋月何時了往事知多少

最新 02-04

立春，二十四節氣中的第一個節氣，古語云：「立，始建也。春氣始而建立也。」《曆書》中說：「大寒後十五日，斗指東北，維為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春也。」立春一日，東風解凍，水暖三分，蟄蟲始振，天氣雖寒，池塘春水已有綠意，田野散發初醒的草香，霽青色的天空含情脈脈起來……苦寒太久，絲絲縷縷的春意都讓人欣喜。

中國古代將立春的15天分為三候：「一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰。」說的是東風送暖，大地開始解凍，，萬物開始復甦；蟄居的蟲類在洞中蘇醒；再過數日，河裡的冰也開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有些碎冰片，就好像被魚負著一般浮在水面。

春天是一個充滿詩情畫意的季節，古往今來，文人騷客對於時序更替是極為敏感的，他們往往不吝溢美之辭，紛紛用自己獨特的方式表達著對美好春天的熱愛與褒讚,吟下了無以數計的佳構妙制。唐代詩人羅隱作有《京中正月七日立春》詩：「一二三四五六七，萬木生芽是今日。遠天歸雁拂雲飛，近水游魚迸冰出。」再如唐代詩人白居易《立春後五日》曰：「立春後五日，春態紛婀娜。白日斜漸長，碧雲低欲墮。殘冰坼玉片，新萼排紅顏。……」兩首詩均用白描的手法，細膩刻畫了春色漸濃的過程，對大地復甦的愉悅躍然紙上。

作為二十四節氣之首，立春在農業社會裡是一個非常重要的節日，春天對於農民來說是充滿生機與希望的時節，我們從殷墟出土的甲骨上就可以看到「寅今春其至」「在春田受年」這樣對春天充滿歡悅和企盼的短句。立春，也就意味著每年農事的開始。在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。農諺提醒大家「立春雨水到，早起晚睡覺」，大春備耕要開始了。平民百姓也會通過「迎春」禮儀祈願一年風調雨順，五穀豐登，萬事順遂。對農民來說，立春充滿儀式感，對古代帝王來說，同樣重視這一新年開端，儒家經典《禮記·月令》記載，「先立春三日，大史謁之天子曰：『某日立春，盛德在木。』天子乃齊（齋戒）。立春之日，天子親率三公九卿諸侯以迎春於東郊。還反，賞公卿諸侯大夫於朝。」，立春前三日，天子開始齋戒，到了立春當天，會帶上各諸侯大夫，共赴東郊迎春，祈求豐收。同時，皇帝和地方官員都還要通過一系列「迎春」禮儀向老百姓「勸耕」，這樣的迎春之禮一直延續至清朝。

春天同樣是戀愛的季節。經過一冬的蟄伏,春天萬物生長、生命勃發，人們的心情也變得愉悅、快樂。《周禮》中就有記載：「仲春之月，令會男女」，中國自古就是農業社會，農忙時節是顧不上其他的，所以會在農忙之前的開春時節「令會男女」，這其實是沿習殷商時期的習俗。如今許多少數民族還有「三月三」節，「三月三」除了狂歡，也是青年男女相會的時節。我國第一部詩歌總集《詩經》開卷的《關雎》《桃夭》等篇章都把男歡女愛的場景設置在萬物復甦的春天，「關關雎鳩，在河之洲」「桃之夭夭，灼灼其華」，都在展現著春季給自然和生命帶來的無限生機。這些古老的戀歌自誕生之日起，就一直在文壇上為後世許多優秀詩人推崇倍至，視為學習範本，孔夫子曾盛讚這些發生於春天的愛情是「情絲深深，感情真摯，思想純正，毫無邪念」。

這些發生春天的故事，產生的情感，無不讓人嚮往，奈何受世俗禮法的束縛，到了封建社會，當時的年輕人，特別是女性來說，想要在萬物春生之際熱切的敘說自己的思慕之情，主動追求自己的情感實屬非易。她們要遵守「禮法」，幽居閨閣，要遵從父母之命，媒妁之言．她們的生活封閉而單調，感情含蓄而溫婉，所以，她們往往只會把一腔柔情密密切切的縫進那針針線線里，女紅便成為她們表達內心情感與對未來生活美好期望的媒介。精良絕美的閨中至綉，有時候會給人以遐想，到底是怎樣聰慧靈巧的女子，才能繡得如此靈氣？它是閨閣小姐贈予心上人之物？還是十指靈動，細密針腳間，儘是情思？

立春時日，窗外蜿蜒的溪水映襯著翠草新芽，春風微拂，輕柳搖曳，紅綠相間，誘人遐思，熏人慾醉。這樣的天氣里，自是最宜在窗前細綉春心。不管是「獨坐紗窗刺繡遲」，抑或是「綉窗同刺繡，女伴喜天晴」，她們在窗前，將自己的萬縷情絲針針線線綉了進去，「爐添小篆，日長一線，相對綉工遲」，這樣的時光，也不覺得漫長。

女紅本無言，只是被寄託了太多的相思和情意。它是中國舊式女性手中的夢，編入了多少痴情愛意和綿綿情絲。我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，中國舊式女性的教育可以說是以女紅教育為主的。舊時女子一方面通過織綉來表達自己的體貼和溫柔，另一方面，這也是一種封閉環境中的女性自我推銷的方式和手段，越擅長女紅的女子往往被認為是越有賢德的女子，這是封建社會一條無形的準則，特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標準，都以「德，言，容，工」等四個方面來衡量之，其中的「工」即為女紅活計。而那些在古典詩詞歌賦里徜徉的女子們，「女紅」曾一度成為她們的別名，從《孔雀東南飛》中「十三能織素，十四學裁衣」的劉蘭芝，到《紅樓夢》里挑燈「病補雀金裘」的晴雯；母親的慈愛、深閨的寂寞以及女兒家對不可知未來的憧憬和隱隱擔憂，都隱藏在蘭花微翹的「女紅」中。

在過去那個只有手縫衣的年代，針線活是每個女人都會的一樣本事。她們到了10歲，便要開始深居閨房，接受姆教，所謂「姆教」，「一執麻巢，治絲繭，三織綞，四組柳，日復一日，年復一年。少女時期的刺繡、當作嫁妝的嫁衣、為孩子縫製的虎布偶、主持家事後瑣碎的生活用品···貫穿了一個女人一生。一個女人從少女一路走到年老，經歷無數陰晴圓缺，想來內心的百轉千回都被埋藏在了女紅里。

《桃花扇》中曾言，「庸線懶針，幾曾作女紅？」大意是針線都好久未動了，什麼時候做過女紅啊？誠然，女紅作為農耕文化的產物，耕織文明的象徵，已失去了其所依存的社會大背景，如今仍在堅持女紅的女子，城市幾已絕跡，鄉村也已稀罕。記得年前帶學生去蘇南採風，經過一家院落時，恰好看到一少女正伏在綉架上慢慢地穿針引線，一位滿頭白髮的老太太站在一旁不時的指點幾句，或許是她的外婆吧，我想。在我的相機鏡頭裡看過去，她一直保持著這個彎腰的姿勢，額頭上滿是細密的汗珠，只見得織線里上下穿梭的白皙的雙手，在陽光的映襯下熠熠生輝，一時間，居然有幾分莫名的感動。

我站在院子外，看著她忙碌的背影，想像著她今後身著大紅嫁衣嫁為人妻、喜獲麟兒初為人母、婚後持家賢良淑德的模樣。女人短暫的一生中，想來也只有女紅能承載她們一生的美麗啊。