風水:中國人內心深處的秘密

原標題：風水:中國人內心深處的秘密

人做過這樣一個試驗：把熱帶雨林、沙漠、草原、森林、稀樹草原等自然景觀的圖片放在一起，找來一些人。 不同世界。不同國家、不同民族的，讓他們找出願意生活在其中的景觀。結果是：大部分人選擇了非洲東部的稀樹草原。有人說這間接地證明了人類起源於非洲，因為人類的祖先曾經在那裡生活，人與那裡環境的選擇與適應作為一種遺傳信息流傳下來。非洲稀樹草原的圖片喚醒了人們深藏內心的關於故鄉的記憶。

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非洲稀樹草原

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熱帶雨林

人喜愛的環境與「你從哪裡來」密切相關。稀樹草原還屬於大背景，如果縮小範圍，讓人們選擇小尺度的理想居住地，不同的國家和民族還會有不同的選擇。那麽中國人內心深處最理想的居住模式。換一種說法就是最好的風水。是什麽呢？對這個問題深有研究，給出了這樣一個答案：依山面水，附臨平原，左右護山環抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。用風水的話說就是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。人這種理想的居住景觀模式的最大特點是：將家用山圍護起來。

把自己隱匿起來的四合院似的景觀模式與西方搶佔制高點、炫耀自己的城堡型的景觀模式剛好相反。形成這兩種模式差別的根本原因是，在民族文化形成的最關鍵時期，漢民族的主流社會就生活在陝西關中盆地，盆地的形象深深地影響了中國人，而西方人則受到了希臘山地及雅典衛城的影響。

儘管每個民族都有自己的理想居住模式，但還沒有一個民族像漢民族那樣形成了一整套關於理想居住模式和墓葬的吉凶意識和操作理論，也就是風水說。「風水」的辭彙。可以說風水是中國人獨有的文化。

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歐洲城堡

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四合院

形的符號意味著什麽？這個問題風水早已注意。如果說「美是一種有意味的形式」，那麽忽略了中國人文化心理的東西，在中國人的眼中不會是美的。比如大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的楞線，對著這些尖角和楞線的建築會讓人感到了不安，從而產生不利影響。

可以說風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正。

西方人驚嘆中國大地上村落分布所呈現出的美，其實這種美的形成跟中國人講究風水密切相關。儘管風水主觀不是為了美，但是客觀上風水成了中國人建築規劃的美的標準。

風水另一個重要的價值是對心靈的撫慰作用。譬如，科學不可能說，大廈像尖刀，正對著不好。但從心理感受上看，每天正對著一個巨大的明晃晃的尖角或者一條刀刃般的楞線，是會讓人感到不安的。而風水能解決這樣的問題。

我看了一些關於風水的書，有一些是痛斥風水為江湖騙術的。但大部分還是為風水辯護的，然而辯護的理由，卻是因為在風水中找到了科學。

其實風水為了證明自己存在的合理性，完全不必向科學靠近。這裡所說的科學是指16世紀以來誕生在西方的自然科學，是以數學和實驗為特徵的探索、認識、改造自然的邏輯和知識體系。因為這種狹義的科學產生在歐洲，全世界其他文明和民族都沒有產生這種科學，所以風水中提出了「科學為什麽沒有在中國產生」這個很有影響的所謂問題。雖然其他文明和民族沒有產生科學這種東西，但他們也都有一套與自然打交道、應對自然的知識和技術體系。比如中國就有：齊民要術、天工開物等等，像中醫、風水也是這一體系的重要部分。

今天產生於西方的科學一統天下，其他文明應對自然的知識和技術體系統統被判為迷信和愚昧。風水也不例外。我們承認西方的科學在認識自然、改造自然方面，顯示了巨大的力量，創造了前人不能創造出的奇蹟。但是力量強大不等於真、善、美；能創造奇蹟，不等於應該創造奇蹟，像核彈、克隆人這種毀滅地球和人類的奇蹟就不應創造出來。科學的問題很大程度出在力量巨大和創造奇蹟上，其實對待自然不應如此，中國人古老的智慧是： 中庸為上，過猶不及。

如今來自西方的科學越來越顯示出其局限性和危險性，如核彈、大規模殺傷性武器、資源耗盡、環境污染、生態危機、克隆人等問題的出現，都在警示人們：科學與技術的無限制發展是不可持續的、是對子孫後代不負責的，科學不是衡量是非的標準。科學把人類帶向何方，還是一個問號。

與其把科學當作真理，不如將其當作一種文化，一種來自西方的有其自身民族性的文化。

對問題的回答，完全可以反問：「中國為什麽要產生科學？」就像反問梨樹為什麽要結蘋果一樣。

如果假設科學是人類思維發展的必然階段，對李約瑟問題則可以借用「搶先馴化」這樣一個概念來回答。所謂「搶先馴化」是說：假設有幾個民族都在馴化自己身邊的動植物，一旦某一個民族率先馴化出了幾種動植物，滿足了人類的需要，其他民族就會直接採用這些已經馴化的動植物，放棄自己的馴化努力。西方的科學有些像搶先馴化成功的動植物，由於其「搶先出現」，使得其他民族的知識和技術系統失去了繼續發展的動力，否則其他民族也完全可以創造出類似科學或者比科學更好的東西。

我們說起科學來，總是將科學的使命說成是探索自然的奧秘、認識自然的規律，但是有另一種說法，似乎說出了科學的另一面，那就是馬克思·韋伯的說法，他將科學幾個世紀的發展，說成是將自然去魅的過程，也就是將原來自然在人類面前所呈現出來的巫魅一點點地剝去。比如在前科學時代，自然在人們心裡充滿了神秘的色彩，森林裡有各種各樣的精靈，天空中的星辰對應著一個個的神靈，月亮更是附會著一個個神話和傳說。這樣的一個世界固然是非科學的，但它是一個充滿了愛、恨、恐懼、畏、敬等激情的世界，也是一個充滿了各種意義的世界，世上的萬事萬物對不同的民族和文化，有著色彩紛呈的意義，僅僅一個月亮，就激發了世界上各個民族多少想像和靈感，圍繞月亮產生了多少優美的詩篇、我們很難想像今天世界上還有人能寫出可與古人媲美的關於月亮的詩篇。因為今天的月亮再也不是「月亮」了，而是一顆圍繞地球旋轉的衛星，是一架機械的一個部件。詩人消失了，因為世界已經沒有了詩意。當科學技術一步步地將自然的巫魅剝去，活的神秘的自然將變成死的機械的自然，還原論、機械論的科學將世界還原為一架機器。自然的神秘消失了，我們似乎洞悉了自然的奧秘，但自然的意義卻一個個地喪失了，最後僅剩下一個所謂的事實。 科學是一種「事實崇拜」，但事實並不能給人生更多的意義。其實神秘本身就是一種價值，神秘完全喪失，剩下的就是無聊和虛無。宇航員看到的地球、月球，孤獨地運行在太空，不能給人以美好的想像和樂觀的激情，進化論揭示的進化既沒有方向，也沒有必然，人的出現純屬偶然，用古爾德的話說：假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。

當前的問題是與人類生存息息相關的自然的巫魅蕩然無存。給自然復魅，還自然之魅，往大里說是為了地球和生態，往小里說是為了讓人生有意義。

近年來，聽到了日本人要把風水申報為世界遺產的消息，就像韓國申報端午節一樣。但在其源頭的中國，我們還在爭論風水是不是科學這種假問題，看來我們還真是出了問題。

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