夢齋心語：如何做到理事相融
如何做到理事相融
1、佛法探討:如何做到理事相融？
學法筆記:理論聯繫實際。如何把佛法的理論落實到實踐之中？我們對法義的理解包含兩個層面，一是理論層面，二是現實層面。佛法能不能用得起來，首先取決於理論層面的理解是否完整、準確、透徹。具備這個基礎，才能在現實層面去對照、檢驗並接受。比如無常，有關於無常的理論，也有關於無常的事實。我們學習的所有理論，都要到現實中去反覆觀察，一一驗證。佛法講無常，現實到底是不是無常的？講人生是苦，現實到底是不是苦的？講金錢是毒蛇也是凈財，現實中到底是不是有這樣兩種面向？所有問題，我們都要回歸到現實中加以對照，只有這樣，才能把聞思正見落實於心行，真正成為自己的認知。佛法必須是以實證為基礎的，否則就成為形而上學的口頭禪了呢。南無阿彌陀佛。
學法筆記:真心何在？
真心不是見聞覺知，不離見聞覺知，不在見聞覺知以外覓心。起心動念根塵相對時，舍識用根，不住一切法塵幻影，最終達離諸法塵幻影仍有分別性用，此時才知真心在何處。真心不是靠理論去認識的，即使是刻骨銘心的認識，都是意識心在作用罷了。真心實相只有通過修行，才能得以實證。一切經典理論，都是蓋大樓的圖紙，圖紙不是大樓，只是蓋大樓的助緣。但是離開圖紙，大樓也是蓋不好的。南無阿彌陀佛。
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要想改造命運，必須學習佛法。我們學習佛法，首要的問題是搞清佛法是什麼？如果不知道什麼是佛，什麼是法，那麼在具體的學習中，會有很大的困難。佛陀所說的法就全部是佛法嗎？佛陀四十九年說法，有了義法和不了義法，究竟法和不究竟法，真實法和方便法之分。了義真實究竟法，是佛陀說法的真實目的，而不了義不究竟方便法，是佛陀為誘導眾生所說。法華經說：十方諸國土，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說。聲聞緣覺菩薩三乘法，都要歸到一乘佛法。由此看來，真實的佛法應該是讓眾生覺悟回歸自性的各種修行方法。南無阿彌陀佛。
對原始佛教的深思
夢齋山人
佛陀在菩提樹下得證佛果後，第一件事想到的就是渡眾生。初轉法論是到鹿野苑度化憍陳如等五比丘，給他們講苦集滅道四聖諦之法，又講十二因緣法，告誡眾生這個世間是苦空無常無我的，讓眾生知苦斷集，慕滅修道，跳出三界而證涅槃。這就是佛教史所講的原始佛教，後經諸大菩薩歸類，把原始佛教化為小乘佛教。因為原始佛教所證得的涅槃是有餘涅槃，最高是四果阿羅漢，只是破了見思惑，了分段生死。而四十二品無明一品沒破，變異生死還沒了。所以說原始佛教屬小乘法，仍是不究竟。
到了佛陀要涅槃時，佛陀重點講了兩部大經：《法華經》和《涅槃經》。在這兩部經里，佛陀把出世的聲聞、緣覺、菩薩三乘法，匯歸一乘佛法。在法華經里說的十分明白：十方諸國土，無二亦無三，唯有一佛乘，除佛方便說。諸佛出世，就是度化眾生成佛，別無其他。所以當時有好樂小乘法的比丘眾，聽不進去佛陀講大乘法而離席而去。在涅槃經里講到四依止：依法不依人，依意不依語，依了義不依不了義，依智不依識。什麼是了義，就是讓眾生成佛，除此之外都是不了義經。
佛陀講五乘教法：人、天、聲聞、緣覺、菩薩，人天法是世間法，聲聞緣覺菩薩法是出世間法。講人天法是為了給出世間法做鋪墊，而且佛陀再講人天法時，就已經為出世法埋下了伏筆，佛陀講五乘教法有著緊密的連貫性。而今有很多人在提倡人生佛教、人間佛教和人間凈土，在總體看這是好的 。因為佛法在世間，不離世間覺。大乘佛法的特色就是立足於世間行菩薩道。但是菩薩行菩薩道的目的是什麼？是讓眾生離苦得樂。而現在的人間佛教，在某些程度逐漸演變為人乘佛教了。其表現為以下幾方面。
一是佛性逐漸淡化，人性逐漸增強。做人是做佛的基礎，這是大家公認的。但是過於強調人性的重要，就沖淡了佛性。說什麼人成即佛成，佛和人那是有區別的，人只能是「理即佛」而已，我們怎可以把人和佛混淆呢？就連證到四果阿羅漢，如果不能回小向大發願渡眾生成就佛果，佛陀還呵斥為「定性聲聞，焦芽敗種」。更何況未出三界的人呢？
二是菩提心逐漸淡化，世俗心逐漸增強。在世間度化眾生服務社會，在世間磨練心性，這都是值得讚歎的。現在人生佛教的思想，逐漸和傳統文化的思想相吻合。有些人講做好五倫八德人間就是極樂凈土；又說我們不求出離，只求在世間摸爬滾打永遠渡眾生。問題是你沒有證果，你能永遠保住人身嗎？佛說失人身者如大地土，得人身者如手上土。看看我們這個世間，環境逐漸惡化，人心逐漸惡劣，戰爭瘟疫地震等天災人禍屢屢發生 ，這能說是人間凈土嗎？
佛陀在很多的經典中三番五次的告誡眾生：三界火宅，眾苦充滿，岌岌可危，不可久留。而我們在做什麼呢？當初三皈時的誓言：自皈依佛 ，當願眾生體解大道，發無上心。大道無上心就是菩提心，菩提心有三個意思，出離心、空性慧、慈悲心。不論你修那個法門，都要發菩提心，不發菩提心不能成佛。而菩提心首要就是出離心啊。我們過多的講人成即佛成和人間凈土，這些話在一定的程度上淡化了菩提心，滋長了世俗的貪戀心。華嚴經說：忘失菩提心，修諸善法是為魔業。
現在人生佛教的思想，已從小乘佛教逐漸向 人天乘世間法轉化，這是值得我們深思的。佛陀說法至今已是二千五百多年，我們可不能一代不如一代，我們是要把佛法發揚光大，而不是退步和縮小。還是那句老話：我們要發出世的心，做入世的事，凈化世間而不留戀世間，隨緣、隨份、隨力在世間行菩薩道。當我們證得佛菩薩果位，光中化佛無數億，慈悲喜舍渡眾生。
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