耿耿於懷，只會讓人與人之間的距離越來越遠……

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《論語·八佾第三》第二十六章

各位朋友，今天是我們《論語·八佾第三》中的最後一章。明天要學《里仁第四》了。到此刻為止，《論語》的五分之一快學完了。令人振奮呀！

子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？

【大意】

孔子說：當領導的、做父母和長輩的，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？

【雲說】

孔子主張實行「德治」「禮治」，這首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執政者做不到「禮」所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經使孔子感到不能容忍了。

我們來說：居上不寬。

孔子批評居上不寬，當然希望作為領導者要寬厚為懷。

寬容是一種格局，也是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產生的震撼比嚴厲的責罰要強烈得多。

有句古訓叫做「律己當嚴，待人當恕」。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變為朋友，而耿耿於懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。

對於一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產生無窮無盡的力量。寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定，在一定範圍內追求與人交往和處理問題的最佳效果。

厚道，是內心淳樸的表現。老子講：大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。選自《道德經?第三十八章》。

大意為，堂堂正正的君子總是持守質樸醇厚之「道」，而絕不實行虛華無用之「禮」；他的居處行為總是那麼忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事。

范蠡（lǐ）是春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被後人尊稱為「商聖。雖出身貧賤，但是博學多才。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟（chī）夷子皮，西出姑蘇，攜西施泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之：「忠以為國，智以保身；商以致富，成名天下。」後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。

梁國有個案件，要不要定罪，大臣們意見不一，一半主張定罪，一半主張不定罪。梁王不知如何是好，忽然想起不妨請教陶朱公（范蠡）。

陶朱公說，我是個平民百姓，辦案的事我不懂。我舉個例子給你參考。我家有兩塊玉壁，從正面看大小、品質都一樣，從側面看一塊比另一塊厚一倍，厚的一塊價錢就比薄的那塊貴一倍。人也一樣，要厚道才好。可定罪也可不定罪的就不定罪，可獎勵可不獎勵的就獎勵。

梁惠王茅塞頓開，決定這個案件不定罪。國人知道了辦案的結果都十分高興，稱讚國君仁慈寬厚。