一個流傳千年的規矩被這個皇帝打破，從此，中國多了很多痴情男人

原標題：一個流傳千年的規矩被這個皇帝打破，從此，中國多了很多痴情男人

古人因為與我們現今的社會環境差異太大，經常會有些讓我們現代人覺得匪夷所思的習俗。比如在唐太宗之前，誰的妻子過世了，丈夫是不可以前去妻子墓前祭掃和緬懷的，這就是「夫不祭妻」的習俗。

我們聽來很難理解，甚至，覺得古人在這方面很沒「人情味」。摯愛過世，傷心欲絕之餘一定要祭奠緬懷，這是再正常不過的事了。但是，在那個時候人們都是很迷信的，男人的確不會「放下身段」祭拜自己亡故的妻子，害怕亡妻會在九泉之下覺得不安。

這種想法的產生完全是因為封建時代男女地位的不平等，沒準是增加這種做法的「合法性」，清朝初期大學者顧炎武就說過：「丈夫祭奠故去的妻子這種做法有失名分，用尊貴的身份去祭拜卑微的身份，這會讓故去的妻子有不安的感覺，所以，最好是請別人來祭拜。」

這話讓我們聽起來簡直可笑，姑且不說古代不平等的男女地位，那麼，顧炎武是怎麼知道故去的人會有不安之感？這實在有些扯淡。

唐太宗比顧炎武早生了一千多年，這位皇帝的思想就開明多了，所以，「夫不祭妻」的慣例就是在李世民的手上打破的。

李世民的妻子長孫皇后是當朝大宰相長孫無忌的妹妹，祖籍洛陽，小字觀音婢，其名於史無載，隋朝右驍衛將軍長孫晟之女。

這位母儀天下的皇后精研史學，常引歷史典故闡述道理，為李世民糾正了不少政治上的失策，對朝中有能力的忠臣也加以保護，人們都覺得這是一位極為賢明的皇后。後來的思想家甚至懷疑過：這個世界上是否真的存在過長孫皇后這樣賢惠聰穎明事理的女子？

甚至，在唐太宗登基後生過一場重病，纏綿床榻累年，長孫皇后悉心照料，晝夜不離左右。唐太宗和長孫皇后自少年結髮，共同進退十多年，即使武德末年生死攸關之際都互不離棄。因感念丈夫對自己付出的真心實意，長孫皇后將毒藥系在腰間，準備「若有不諱，亦不獨生」。

636年夏，長孫皇后在她三十六歲的時候過世了，李世民在妻子下葬前通宵撰寫碑文，緬懷亡妻。除此之外，唐太宗認為，將自己的妻子葬在陵寢中還不夠，他命人在棧道上修了一座宅邸，安排了許多宮人住在裡面侍奉故去的皇后。也許在李世民的心裡，妻子還是活著的，所以，前無古人的讓人繼續伺候自己已故去的皇后。

不同於古代「夫不祭妻」的冰冷態度，唐太宗用自己的方式紀念著自己的愛情。

長孫皇后安葬在昭陵以後，李世民根本無法停止對妻子的思念，之後，命人在宮裡修了「層觀」，每天都在這個地方眺望皇后的安息之所，藉此緩解心中苦楚。李世民不僅自己悼念亡妻，還常常讓大臣們一同祭拜，有一次，李世民叫魏徵陪著他登上層觀，指著妻子的昭陵，問魏徵看沒看清。

魏徵說：「自己沒看見」，這回答讓唐太宗急了，趕忙問魏徵：「為什麼沒看見？那是昭陵啊！」魏徵聽聞後回答道：「我還以為陛下您看的是獻陵。」獻陵埋葬著高祖李淵，魏徵此意在於提醒李世民不要為了悼念皇后而耽誤了社稷，李世民聽明白了，於是，含淚命人拆除了「層觀」。

李世民心裡始終難以忘懷，這也使得他兒子李泰更為思念母親，李泰命人在龍門開鑿雕刻佛像給母親祈福。在佛窟快要竣工的時候，李世民親自到場檢驗，並對這處工程很是滿意，隨即讓人書寫篆刻了一封「發願文」。李泰的舉動有點討好父皇的感覺，但是，他對母親的思念也同樣不容置疑。

在開鑿佛窟的過程中長孫皇后已經故去了五年，在丈夫和孩子的心裡，始終懷念著她。

李世民的另一個兒子李治，則修建了一座「大慈恩寺」來祭奠母親，從寺廟的名字我們可以看出，李治一直思念著母親生前給予自己的恩情和慈愛。並且，在李治繼承皇位之後，特地請來西行歸來的高僧玄奘，主持這座為紀念母愛而建起的廟宇。

玄奘覺得，長孫皇后的故事應該被萬世傳揚，所以，書寫了《慈恩寺碑銘》。在此之後，這座寺廟始終保持著鼎盛的香火，後來的許多文人雅士也都慕名而來。並且，在貞觀十六年（642年），太宗命人在太平觀內為長孫皇后造原始天尊像，「二真夾侍，擬香園之妙，寫空歌之儀」。以此為愛妻追福。

長孫皇后彌留之際，曾留下遺囑希望自己死後薄葬，並且，葬在山中。

之後，唐太宗按照妻子的遺願，下旨將以山為陵作為祖制，從此以後，唐朝皇室皆盡如此。在李世民過世後，最終，被葬於昭陵，與長孫皇后合葬在元宮，等待了十三年的長孫皇后最終得到了丈夫永恆的陪伴。

唐太宗為了妻子，直接破壞了流傳千年「夫不祭妻」的慣例，成了世界上無數痴情丈夫的榜樣。同時，李泰和李治的做法也成為孝順母親的典型，也正是他們對親人視死如生的態度讓人間多了更多的溫情。

參考資料：

『《觀世音經箋注》、《新唐書·長孫皇后傳》、《資治通鑒卷194 》』

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