輔郡雙雄馬李二將

最新 02-04

輔郡雙雄馬李二將

田豐圖/文

唐總章二年（669年）至垂拱二年(686年)之間，陳政、陳元光父子前赴後繼，篳簬藍縷，平亂開漳，陳元光文韜武略，膺任首任漳州刺史。建漳大業剛就，陳元光為國捐軀，受到官紳兵民廣泛的懷念和景仰，被尊奉為開漳聖王，崇祀開漳聖王的廟宇遍布閩粵和台灣島三地。不僅如此，在開漳建漳中功績卓著的幹將，也受到後人的膜拜，其中傑出者是馬仁、李伯瑤，世稱馬李二將軍。在民間，供奉馬仁和李伯瑤的廟宇歷史悠久，分布廣泛，與開漳聖王廟宇組成龐大的開漳信仰文化系列廟宇。

開漳聖王廟

據清康熙《漳州府志》載：「至今漳人祀元光者，必以伯瑤及馬仁配，或為專廟祀之。論曰：馬仁、伯瑤，同爲開漳名將，佐陳氏父子，宣力效忠，世祀於漳，《記》所謂以勞定國者與！元光疏薦部曲幹略，首馬仁，伯瑤次之。」眾多的開漳聖王系列廟宇中的設置和題聯，都清清楚楚地印證了方誌的記述。

重修威惠廟碑記

薌城新橋威惠廟正殿金柱楹聯：「立廟二百餘年合之北東三聖廟，從軍五十八姓配以馬李二將軍。」廈門海滄林東（原屬海澄縣）威惠廟存有三通清碑，碑文首語皆是「我族威惠廟，祀唐開漳聖王暨馬、李二將軍，創自有宋。」雲霄雲陵威惠廟，主祀開漳聖王，左右配祀馬仁、李伯瑤，左龕匾題「輔順將軍」，楹聯為「幹略克勝司馬職，威靈丕著右鷹揚。」右龕橫匾題「輔勝將軍」，楹聯是「豎柳為營操勝算，斷鵝平洞掃妖氛。」

威惠廟正殿金柱楹聯

輔順將軍馬仁

馬仁將軍，唐總章二年，隨陳政、陳元光父子入閩平亂，當時入閩將士123名，府兵3600人。將士分前鋒、分營將、軍謀祭酒、隊正、火長五個梯次，馬仁居分營將之首位。馬仁領玉鈐衛校尉之職，緊隨在陳政、陳元光父子身旁，鞍前馬後克盡職守。建漳後，任漳州司馬。景雲二年（711年），蠻獠殘餘藍奉高率眾偷襲唐軍領地，馬仁跟隨陳元光輕騎急馳岳山，奮勇攔敵，因援兵未至，陳元光、馬仁雙雙陣亡。百姓聞訊，如喪考妣，立廟祀之。宋紹興年間，追封馬仁為輔順將軍，祀奉馬仁的廟宇，一般稱輔順將軍廟或馬公廟，其數量之多，分布之廣，僅次於威惠廟。

輔順將軍廟

輔順將軍馬仁（雲霄威惠廟）

馬仁隨唐軍入閩平亂，落藉漳州，後裔散居今華安、漳浦、東山等地。據《漳州府志》載：「岳山之役，馬仁從元光並及於難。顧其子姓，多不可考，傳紀缺焉。」馬仁功績彪炳，其後裔情況記載缺失，令人抱撼。但仍可從族譜中零星記錄中搜尋到馬仁後裔的蛛絲馬跡，據詔安縣四都鎮馬厝社《李氏族譜》記錄：「馬厝李氏族人之先祖，原是開漳聖王陳元光先鋒將（應為分營將）馬仁之裔孫，名馬驊、馬騮，開基四都馬埔山，建有馬家寨。南宋景炎三年（1278年），帝昺南逃廣東，路過詔安，馬家寨馬驤與宋皇室有姻親關係，便聚集馬家青壯，運糧萬石，加入文天祥率領的抗元武裝，隊伍在廣東海陸豐失利，馬家子弟為宋朝盡忠殉國。馬驤有一子名廣楠，寄養在姑母家，為避元兵追殺，隨姑父姓，改姓李氏。李廣楠依然在馬厝城重振家業，繁衍李氏子孫，後裔分布馬城、外埕、四都、城樓四個村莊。

北斗輔順將軍廟（祀馬仁）

馬厝城的故事並非個例，龍海市榜山鎮榜山村萬松關下，有一自然村名下馬社，原為馬姓聚居地，現仍下馬社仍居信幾戶馬姓人家。傳說下馬社毗鄰的馬崎村，地處柳營江畔，原是唐軍馬仁後裔屯居地，因此兩地名字都冠以馬字。方誌記載也好，族譜記錄也好，傳說也好，無論如何，僅漳州一帶，以馬冠名的地名不少，且歷史悠久，典故豐富。上述的地名如還不足令人信服曾是馬仁將軍後裔的聚居地的話，那麼，南靖縣金山鎮馬公村，則是不能不讓人相信曾有馬仁後裔聚居的歷史事實。

馬公村馬公廟（祀馬仁）

據南靖《璧溪吳氏宗譜》前言，「六百多年前，璧溪原是一個多姓雜居的村莊，以陳氏、馬氏為主，後來因兵荒馬亂等諸多因素，其他姓氏居民紛紛逃荒外地。」璧溪、虎峰兩個自然村，均隸屬於馬公行政村，馬公村內有馬公廟，主祀馬仁。虎峰村中有威惠廟，主祀陳元光，配祀馬仁、李伯瑤。這些開漳聖王系列廟宇，都是原住民開創的，也就是說，馬公村內有馬公廟，虎峰村中有威惠廟，是陳氏和馬氏族人建立的。這支陳氏族群，應為陳元光後裔；同樣的，馬氏族群，應是馬仁後裔，將帥後裔毗鄰而居，合情合理。後來的吳氏族人照舊供奉祭拜，並沿襲古老的習俗。每年歲末，虎峰村周邊村莊信眾，都要抬著本村的神像到虎峰威惠廟朝拜，虎峰村村老會在村口迎接，雙方以甥舅之禮相待。不獨有偶，與馬公村毗鄰的金山村，有一古廟名千家宮，供奉的主神正是輔順將軍馬仁，每年九月半，千家宮舉行盛大的九月半埔慶典，全金山鎮方圓幾十個村莊的信眾陸續聚集到千家宮朝拜輔順將軍馬仁。在長達半個月時間內，千家宮前，同時上演四台地方戲，台上演員斗戲，台下戲迷喝彩助陣。廣場上美食琳瑯滿目，鞭炮聲鑼鼓樂響成一片。金山村張燈結綵，堪比夜景工程。金山九月半埔，其實就是輔順將軍馬仁的祭祀節，其熱鬧景象和持續時間都超過春節。

金山九月半埔（輔順將軍馬仁祭祀節）

虎峰村有威惠廟、馬公村有馬公廟，金山村千家宮奉祀輔順將軍馬仁，這一系列的現象決非偶然，這和璧溪吳氏宗譜所言「陳、馬為主」的原居民有必然的聯繫。也就是說，馬仁的後裔，確實存在，散居在漳州各地，只是由於種種原因，從表面上看，沒有明顯的痕迹，但並不是消失得無影無蹤，只要細心查證，還是有跡可尋的。

千家宮（祀馬仁）

輔勝將軍李伯瑤

李伯瑤，總章二年從陳政出鎮泉潮間，為分營將，位居馬仁之後。李伯瑤擅用計謀，當年唐軍進入九龍江受阻，李伯瑤見形勢不利，便沿江豎柳木爲營，佯若不進攻，以驕兵之計，誘敵來犯，使其失去有利地形，再突擊獲勝。曾出奇兵鑿斷鵝頭山，智取娘子洞，悉平盤陀嶺一帶三十六寨，在同時諸將所立戰功中，伯瑤傲居第一。宋紹興年間，李伯瑤受封輔勝將軍，漳民立廟崇祀。在開漳聖王廟中，必定以李伯瑤、馬仁作為配祀。詔安南詔鎮北門邊有李伯瑤祠，龍文郭坑鎮篁卿村雲英廟，供奉李伯瑤神祇，像這樣李伯瑤的專廟，並不少見。還有眾多的輔勝將軍廟。

輔勝將軍李伯瑤（雲霄威惠廟）

李伯瑤傳有十三個兒子，均以軍功授團練使，分守八閩大地，其後裔遍布閩粵兩省，並遠播至台灣和海外。漳州本地聚居在雲霄、詔安、龍文、薌城、華安等地。漳州李氏族群，大多認李伯瑤為始祖。

李伯瑤十三子分別是：蒞汝蒴汝莛汝芾汝董汝苼汝蒔汝著汝英汝葉汝蓮汝蒼汝菁汝。據《珠山李氏族譜》記錄，李伯瑤嫡長一脈傳衍世系如下：李伯瑤-蒞汝-判家-天祐-知雜-彌高-問-思成-鶚-絳-享伯-榮桂-建忠-可行-伯時-仲儒-懷義。懷義為李伯瑤十七世孫，時已是北宋，開基扶搖村，後代創建李氏宗祠瞻依堂，現李氏族人聚居在扶搖村珠山社。

馬李二將護主魂

唐貞元二年（786年），時任漳州刺史為陳元光曾孫陳謨，漳州州治從漳浦遷龍溪桂林村（今薌城）。開漳各姓氏族群陸續遷入龍溪，環繞郡城聚居。之後，陳元光墓遷入郡城北郊浦南石鼓山。開漳部將的墳墓也隨之遷入，並圍繞陳元光墓而安置。以陳元光墓為中心，北邊兩岸分布李伯瑤墓、林孔著墓和許天正墓，南邊則有輔順將軍廟和輔勝將軍廟分別座落在北溪兩岸，守護著主帥陳元光墓。這兩座廟是西洋村大庵（參興宮），主祀輔順將軍馬仁，與溪對岸的篁卿雲英廟（李伯瑤專廟），一左一右，拱衛著陳元光墓，一如生前出陣，馬李二將軍在陣前開道，隨時護衛主帥。