此刻高原27 此刻，在這海拔四千多米的高原上，羊群自己放牧著自己

題記：遠在千里之外的海平面，與海拔四五千米的高原上，都放牧著生活，同樣在為生活耕耘著，養育著。

此刻高原39

此刻，在這海拔四千多米的高原上，羊群自己放牧著自己

文字劉紅攝影周朝永

在空氣稀薄的高原上，開車窗也不能改善缺氧，空氣流動速度加快，氧含量並沒有增加

車向著寧金崗桑雪山的方向往前開，我們開了車窗，讓車內空氣流通。

但實際上在原本空氣稀薄的高原上，開著車窗也不能改變缺氧的現實，空氣流動的速度加快了，氧的含量並沒有增加。

開了車窗，窗外壯觀美麗的風景總是誘惑著我一次又一次端起相機，在海拔四千多米的高原上，在晃動的車內，端著相機拍景，是非常耗費體力的。

如果有體力，我會一直拍下去，而事實上，每次我拍了兩三下，就要停下來喘息休息。

開窗並沒有象我以為的那樣，能拍更多的照片。事後我很慶幸，這一路我一直在零零星星的拍著沿途，其實它已經是一種很好的風光紀錄。

幸好我沒有高反，尚有體能拍景，又因為體能有限，只能有限的拍景，這些有限的景都顯得特別珍貴。

此刻，在這海拔四千多米的高原上，羊群自己放牧著自己

車在湖邊繞行，前面忽然來了一片羊群，周導趕緊停車，下來拍羊，我也跟著下了車，跟著拍羊。

近看時，每隻羊的身上都有一塊顏色標記，有的相同，有的不相同。

羊群緩慢、自在的走在湖邊的草地上，羊毛是淺駝色的，與泛黃的草地顏色相近，如果它們不移動，感覺就是地上的草堆。

這就是聞名西藏的浪卡子綿羊，羊群鋪滿了湖邊草地，但沒有看見牧羊的人。

若是在新疆，羊群中肯定緊跟著騎馬的哈薩克牧民，羊群走到哪兒，牧民的馬就騎到哪兒，牧民時刻與他們的羊群同在。

而此刻，在這海拔四千多米的高原上，羊群自己放牧著自己。

郭老闆告訴我，在西藏，牛羊都是完全散養的，牧民家的牛羊都混在一起，分不出誰是誰。為了區分，牧民會給各自的牛羊塗上特殊的顏色標記，除了身上的標記，它們就象無主的羊群。

不管是什麼標記，這些牛羊都混在一起放養。

這些牛羊也同時跟高原上的野生動物混在一起放養，難分彼此。

嵊泗列島的海上牧場，與海拔四五千米的高原牧場，同樣放牧著生活

後來，看到周導在朋友圈發了一張浙江嵊泗列島的照片，陽光散滿海面，金光燦爛的天水之間，漁船及海產養殖密集的浮點，像極了眼前的羊群。他說:

早起的除了堵在路上、趕著上班的上班族，還有東海之濱的漁民。浙江的舟山漁場盛產帶魚，群島中的嵊泗列島適合養殖貽貝，在金色的晨光里各種海產滋養生長，這是耕海人的海上牧場。

我回:「真的很像牧場！」

遠在千里之外的海平面，與海拔四五千米的高原上，都放牧著生活，同樣在為生活耕耘著，養育著。

雖然有著幾千米的海拔落差，陽光的照耀卻是一樣的強烈，紫外線的殺傷力難分仲伯。高原上因為空氣稀薄，紫外線沒有阻隔；而海面上因為海水的反光，紫外線有了雙倍的力道。

關於桑丁寺

走過這片羊群，我們很快就到了浪卡子縣，遠遠的看見一座大山的前面有一個像布達拉宮的寺廟，那就是桑丁寺，這是西藏第一個由女活佛主持的寺院。

桑丁寺屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派，是一座有300多年歷史的古老寺廟。

據《宗教源流鏡史》記載，由香巴噶舉創始人瓊波南覺的四傳弟子克尊·旬所建。

另一說為15世紀初由博東巴·喬列南傑（1375-1451）所建，為僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意譯為「金剛亥母」）女活佛轉世傳承，至今已傳12世。

桑丁寺整個造型像拉薩布達拉宮，分紅宮和白宮。

女活佛多吉帕姆被認為是印度金剛亥母的肉身再現，備受信徒敬仰。

寺內供有歷世多吉帕母的肉身。

寺內主修金剛亥母法，修鍊印度瑜伽密宗。

關於浪卡子縣

浪卡子縣，地處西藏南部喜馬拉雅山中段北麓，是山南地區海拔最高的縣，也是西藏自治區的邊境縣之一。

該縣屬藏南山原湖盆寬谷區。

四周邊緣高突，中間呈低洼湖泊。

境內山峰眾多，海拔6000米以上的山峰就有6座。最高海拔為7206米。

浪卡子藏語意為「白色鼻尖」。

浪卡子，說是一個縣，感覺更像高原下一個很小的鄉鎮或村莊

浪卡子，說是一個縣，感覺更像高原下一個很小的鄉鎮或村莊。

主要是人少，房子少。但房子都很新，結構也很好，直直的一條街道，兩邊是各行政單位的辦公樓和院子。

說是街道，其實是有道無街，並沒有街道一般概念的行人和店鋪。

街道在藍天白雲下空無一人，街道的盡頭，遠遠的能看見寧金崗桑雪峰。

我們的車在路邊停下，想在這裡找個吃飯的地方。（待續）

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