收復山河酬壯志，誰賦鄉愁？
或許是因「此地空餘黃鶴樓」中的「空餘」二字，黃鶴樓在心中總有一種蕭索衰敗的氣象，加上三九的寒冬節氣，更添幾分凄涼的意味。因為對荊楚歷史文化的嚮往，心心念念的全是湖北省博物館，到達武漢後的第一站並沒有選擇黃鶴樓。但當他人遊玩歸來，說起黃鶴樓所見的種種，遂心生嚮往。第二日，便急不可耐地去尋找它的蹤影了。
鸚鵡洲、漢陽、晴川閣，看到這些沿用至今的地名和古迹，頓感親切。正是因為唐朝詩人崔顥將它們都寫在了那首千古吟誦的古詩里，人生地疏的隔閡感便瞬間消失。
武漢的寒風不比北方凜冽，路旁仍舊是茵茵的綠色。到達黃鶴樓公園，並沒有急著去尋找主樓，而是在園區緩行，欣賞著臘梅花開時的妖嬈身姿以及紫薇樹形態各異的枝幹。園區內雖養殖仙鶴，以附黃鶴樓之名，但很顯然，仙鶴並不能適應這裡的環境，盡顯垂頭喪氣之態。
沿小路東行，卻見岳飛雕像：他扶鞍勒馬，神情憂憤，戰馬黯然俯首，似有不平之意。岳飛本是河南湯陰人，不知與此地有何因緣。詢問講解員後才知，岳飛曾在鄂州（今武昌）屯兵達七年之久，並從這裡率軍進行了四次北伐。
紹興三年（1133）十月，南宋與金南北對峙。由金朝扶持的偽齊國主劉豫軍隊攻佔了南宋的襄陽等六郡。襄陽六郡，西接秦蜀，東瞰吳越，進可出擊中原，退可掩衛湖廣，其失守對南宋朝廷有著極大的威脅。岳飛接連上書奏請收復襄陽六郡，並言：「恢復中原，此為基本。」奏議得到朝廷許可，但宋高宗又特別規定岳家軍不得稱「提兵北伐」或言「收復汴京」，只以收復六郡為限。次年五月，朝廷正式任命岳飛統軍出征。軍紀嚴明、士氣高昂的岳家軍，在三個月內迅速收復了襄陽、鄧州等六郡，有力地保衛了長江中游的安全，打開了川陝與朝廷的交通道路。此戰大捷，32歲的岳飛被封為清遠軍節度使，成為有宋一代最年輕的建節者。但他並非貪圖功名之輩，始終不忘北伐大業。襄陽六郡的收復，為反攻中原創造了有利條件，再次激起了岳飛直搗黃龍、收復失地的豪情壯志。不料朝廷卻以「三省、樞密院同奉聖旨」的名義要求岳飛收復六郡後班師回朝。岳飛只得率部回到鄂州。在鄂州，岳飛在黃鶴樓北望中原，寫下了《滿江紅·登黃鶴樓有感》——
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。
「花遮柳護，鳳樓龍閣」的繁盛景象，我們至今還能在《清明上河圖》描繪的東京汴梁城中尋找到，這是後世大多數文人最嚮往的朝代，也是岳飛將軍的魂牽夢繞的北方。中原的凋敝寥落，讓他感受到了切膚之痛，這其中有家國之仇，有壯志難酬之恨，也有隱不去的鄉愁。
紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻佔了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。岳家軍節節勝利，金兵聞風喪膽。正待岳飛要乘勝渡黃河消滅金朝之時，卻接到十二道朝廷催促退兵的緊急金牌。岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州。鎮守鄂州時，他寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅·寫懷》——
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
數次功敗垂成，並未減精忠報國的赤誠之心。報國無門的憂鬱，「有心殺賊，無力回天」的憤懣，讓充滿英雄氣的錚錚鐵漢也心生惆悵，寫下了凄清婉轉的《小重山》——
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
一代戰將最終卻以「莫須有」的罪名被害。「王師北定中原日」，這個文人士大夫乃至無數黎民百姓的終生之願，在整個南宋再也沒有實現。
「撼山抑何易，撼軍抑何難，願忠魂常鎮荊湖，護持江漢，雄風大業，先從三戶起；文官不愛錢，武官不怕死，奉讜論復興家國，留得乾坤，正氣新猷，端自四維張。」民國二十六年，孔庚敬在岳武穆亭題寫此聯，以激勵百姓抗日。可見，英雄並未死去，忠義將永世長存。
黃鶴樓並沒有因為岳飛的故事再添幾分盛名，人們似乎忘記了，黃鶴樓最初是用於瞭望守戍的「軍事樓」。黃鶴樓建成的三國東吳黃武二年，已經離關羽去世有三年的時間了。但是，赤壁鏖戰、單刀赴會、鎮守荊州、敗走麥城這些與關羽、荊楚大地相關的故事卻是歷代傳頌。黃鶴樓與關公並無任何關係，但這裡存有的那股忠義之氣，卻將時隔數百年的關公與岳王連在了一起。近千年來，關帝廟和岳王廟在全國各地多有供奉，後世的信奉正表明了人們對忠義精神的傳承與尊崇。
「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」千年後，再讀此詩，讀到的不僅僅是崔顥當年不得志的惆悵，更多的是去國懷鄉時仍舊葆有的民族大義與家國情懷。從三國至今，歷史上出現的每一個與之相關的人物和故事，都不斷地豐富著黃鶴樓的文化內涵。
唐朝詩人李白也曾到黃鶴樓，遊覽後便想賦詩一首，這時有人告訴他，詩人崔顥曾題《黃鶴樓》，李白見後，甘拜下風，將手中之筆擱置一旁，說道：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」直到多年後，李白才寫下那首著名的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。康熙年間，著名戲曲家孔尚任遊歷黃鶴樓，見附近有一無名小亭，便以李白擱筆為典，將其命名為「擱筆亭」，並欣然賦詩。此後，擱筆亭成為文人墨客酬唱之所。如今，原有的擱筆亭已毀於戰火之中，現存於黃鶴樓園區的擱筆亭乃1985年重建。
「惟楚有才」，自古以來，荊楚大地就賦予了生於斯長於斯的鄉民們太多的文化自信，這種文化一脈相承，又綿綿不絕。當代作家土家野夫的那本《鄉關何處》，亦是沿用「日暮鄉關何處是」的典故。這個頗有些匪氣的湖北漢子，用細膩的筆觸描寫了他的江湖——故鄉、故人、故事。歷歷見血的文字，呈現出一個前所未見的世界，年少輕狂的我曾被此書感動的一塌糊塗。
今日所見的黃鶴樓，落成於1985年，唐宋元明清時，黃鶴樓都曾毀於戰火，後皆重新修建。黃鶴樓的三樓展廳中，還有根據唐至清時不同朝代的史料記載所建的黃鶴樓模型。黃鶴樓引起歷朝歷代的重視，還是因為它不同尋常的傳說故事。
公元765年，閻伯理奉長官穆寧之命，撰寫《黃鶴樓記》。這篇樓記，將鶴與仙人緊密地聯繫起來，且交代了唐代以前有關黃鶴樓的文字記述，是諸多關於黃鶴樓的史料之中最為吸引後人矚目的文章。「費禕登仙，嘗駕黃鶴返憩於此，遂以名樓。」按照樓記記載，《圖經》、《神仙傳》、《述異記》之中都曾涉及費禕登仙，駕鶴在此休憩的故事，這是最早的關於神仙駕鶴的故事。
唐代之後，與黃鶴樓相關的仙人，不再以鶴為坐騎。在南宋初期，黃鶴樓跟呂洞賓有了聯繫。至於元代，黃鶴樓又成了仙人呂洞賓的升天之地。呂洞賓對黃鶴樓的影響，超過了起初的「駕鶴之賓」。民國之時，黃鶴樓還曾被改造為呂祖祠。
現在流傳較廣的道人用桔皮畫鶴之說，其來源可尋於金代王朋壽《增廣類林雜說·卷十二》和清代褚人獲《堅瓠八集·卷之四·黃鶴樓》。相傳辛氏以賣酒為業，一位衣著襤褸的道士連續半年天天向他討酒。辛氏非但沒有怠慢，還常以大杯酒奉上，從不問酒錢。道士為了感謝他千杯之恩，臨行前用桔皮在壁上畫了一隻鶴，因鶴為桔色，故稱黃鶴。黃鶴從牆壁飛下，為來賓起舞助興。從此酒肆賓客盈門，生意興隆。十年後，道士復來，取笛吹奏，跨黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫他致富的仙翁，便在此地起樓，取名「黃鶴樓」。
登臨黃鶴樓，往日的硝煙早已散去，瀰漫在大霧之中的「長江天際」也悄然難尋，「沉沉一線穿南北」的武漢長江大橋巍然而立，訴說著新時代的盛世繁華。而在時代背景下，一個人的豪情壯志、憂思鄉愁，才是壯美篇章中最動人的旋律。
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