鄧玉虎 黃梅立春習俗
關於「立春」節氣的複信
柳老師台鑒：
示函讀悉，感謝問候！
來函中，您通報了如何向學生進行民俗知識的教育，我認為，這是傳承中華民族傳統文化的舉措之一，也是文化自信的表現之一，值得點贊。現在，您準備向學生講授一些有關二十四節氣的知識，首先從立春講起，並要我介紹一些有關立春的涵義、時間、物候與黃梅立春的習俗等方面的知識。對二十四節氣的知識我很有限。為支持您，我樂於受命。現將有關的知識歸納如後，請您指正。
一、有關立春的涵義
立春，是二十四節氣之一，又稱「打春」，「立」是「開始」的意思。我們中國是以立春為春季開始的。《月令七十二候集解》上說：「正月節，立，建始也，立夏秋冬同。」古代「四立」，指立春、立夏、立秋、立冬分別為四季的開始，其農業的意義為「春種、夏長、秋收、冬藏」，它主要概括了黃河流域農業生產與氣候關係的全過程，後被全國沿用，是我國傳統節氣之一；立春，標誌著一年春季的開始。她是古時干支紀年中生肖年的開始，也是農曆年一年中的第一個節氣，即二十四節氣之中的第一個節氣，稱作春之節氣，簡稱「春節」。所以有「四時八節春為首」之說。這裡要特別注意一點：此「春節」與我們所說的正月初一的「春節」是有區別的。民國前，我國以太陰曆紀年，春節是指立春之日；而正月初一則稱為元旦。1912年中華民國成立，改用太陽曆紀年，稱元月1日為元旦，改正月初一為春節，將二者區分開來。
二、有關立春的時間
立春，指當太陽移達到黃經315度的時刻。這個時刻在公曆（太陽曆）每年2月3日至5日，多在2 月4日；但其在農曆（太陰曆）上，只知在正月初一前後，卻難以固定在某月與某日。但從節氣上看，卻可以固定在每年冬至後的45天左右。農諺所說的「幾時霜降幾時冬，四十五天就打春」、「春打六九頭」，說的就是每年立春的具體時間。因為從冬至開始數九，五九四十五天後的立春之日，正是六九的開始。從這一天開始，直到立夏的這段時間，都被稱為春天（春季）。
三、有關立春時節的物侯特徵
立春時節的物候特徵有三。一是東風解凍——此時東風送暖，大地開始解凍。東風即春風，是中國人所說的八風之一，人們與她最為親切，因為她給人們送來了溫暖，在中國人眼裡，「東方風來滿眼春」。農諺云：、「立春一日，百草回芽」。 所以有「五九六九，沿河看柳」之說。《楚辭》有「東風飄兮神靈雨，留靈修兮憺忘歸」之名句。二是蟄出始振——蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒。蟄蟲冬眠春醒，是這些動物對冬季寒冷、食物匱乏等不良環境的一種適應。到了春天，氣溫回暖達到一定的高度，其體溫就恢復到正常水平而蘇醒。這個時間在春季的驚蟄，所謂驚蟄，即雷動驚醒了蟄眠動物之謂。三是魚陟負冰——入春後水的溫度開始上升，故農諺說「立春一日，水暖三分」。此時，河裡的冰開始溶化，魚兒開始到水面上遊動。蘇軾說「春江水暖鴨先知」，我認為應是「春江水暖魚先知」。「七九河開，八九雁來」的數九歌說的就是這種物候現象。此時，水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面，故謂之「魚陟負冰」。
四、有關黃梅立春的習俗
前面已講過，立春的「立」表示開始，「春」表示季節。故立春有春之節氣已開始之意。這是從天文上來劃分的。而在自然界，在人們心目中，春是溫暖，是鳥語花香；春是生長，是耕耘播種。春是春神送來的。可見，立春之意可謂大矣。正因為立春意義大，就有「新春大於年」的說法。在我國，早在秦代就有「立春」日舉行迎春神的活動。據《山海經》記載，春神叫句芒，又稱青帝，人面鳥身，主春事。為迎接春神，古時「立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯大夫迎春於東郊」。各郡縣仿照之，歷朝歷代如此。久而久之，即成為民俗。黃梅也不例外。據光緒丙子黃梅縣誌記載：「立春前一日，迎春於東郊，士女覘土牛身以定水旱，覘芒神衣帽以定晴雨。次日祀芒鞭牛如儀。」這段記述，說明黃梅的立春習俗主要是迎春活動。而此項活動又以報春、鞭春牛、接春三項內容為主：
一是報春。這在立春前一日進行。據順治十七年黃梅縣誌風土篇記載：「立春先一日，造春牛芒神，各鎮備彩架，謂之迎春。」這裡的迎春即報春之謂。舊俗立春前一日，縣府派大員在東郊外，制好泥塑的芒神和土牛，並置於築好的迎春台上。這一天，州縣要舉行隆重的「迎春」活動。前面是鼓樂儀仗隊擔任導引；中間是州縣長官率領的所有僚屬，皆穿官衣；後面是農民與藝人隊伍。農民都馱著農具；藝人們則扛著自製的稱為「春牛」的小泥牛。他們來到東郊，迎接先期製作好的芒神與春牛。到芒神前，由縣府官員先行二跪六叩禮。執事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地後，再行二跪六叩禮。然後到土牛前作揖。有的人登高觀雲，所謂占氣，有的人察看土牛身上的顏色、句芒神衣帽的乾濕，來定一年的水旱和晴雨，以預測當年年成的好壞。唐代孔潁達疏云：「凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀台，書其所見雲物氣色。若有雲物變異，則是歲之妖祥既見，其事後必有驗，書之者，為豫備故也。」古籍中還有「占立春吉凶」的歌訣：「富貴在神天，十年緊相連，但看立春日，甲乙是豐年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人馬勤，壬癸水逢天。」意思是說，從立春日當日的日柱天干，就可看出這一年農業收成的好壞。在傳統的農耕社會，農業收成的好壞， 就決定了這一年的吉凶。具體來說：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的話，這一年就是豐收年；如果是丙火、丁火的話，就可能會大旱；如果是戊土、己土的話，也有好收成；如果是庚金、辛金的話，只要人馬勤勞，不偷閑，也可獲得好收成；但如果是壬水、癸水的話，就有可能遭遇大水災。這雖帶著濃重的迷信色彩，但也是農家經驗的積累。
禮畢，一行人熱熱鬧鬧地返回城內。此時，所組成的隊伍中，有兩個頂冠飾帶者，一稱春官，一稱春吏。他們沿途高喊：「春來了！春來了！」，俗稱「報春」。並舉著手中的小泥牛送往各家；有時也在人家牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱《春牛圖》。這謂之「送春」。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。報春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主應笑臉相迎。
二是鞭春牛。立春當天，縣裡要舉行隆重的「鞭春牛」活動。鞭春牛，又稱鞭土牛。是迎春的重要程序，起源很古。據《事物記原》載：「周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。」後世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發展生產。民間流行著春字歌：「春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。」這春字歌講的就是鞭打春牛的盛況。當天，縣府長官仍率領著前一天的報春隊伍，再次來到縣城東郊，以同樣的禮數向芒神與春牛祭拜。然後執彩鞭擊打春牛三匝。人們將春牛打爛，爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子里塞上五穀，當牛被打爛時，五穀就流了出來。人們歡笑著撿起穀粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。可見，鞭春牛的意義，不僅是促春耕，也有一定的巫術意義。黃梅縣丙子志禮典篇這樣記載說：「明日，鞭土牛，祭芒神，行八拜禮。芒神者，古句芒氏也。禮記，孟春之月，其帝太皞，其神句芒，蓋木德之神也。」
三是接春。上述的報春與鞭春牛屬於集體活動，接春則為家庭活動。立春之日的立春時刻，家家戶戶設香案，擺上春穗（用布制的麥穗谷穗）、春吉（用綵綢裁成的雄雞）、春燕（用紙剪成的紫燕）、春茶（用紅豆、紅棗、桂圓、陳皮、桂花、紅糖為配料煮製成）、春酒（由五穀釀成的）等貢品，焚香點燭，敲磬鳴鞭，跪拜接春。在原德化的封一鄉，除擺上上述貢品外，還必須將麥、谷、豆、茶葉、芝麻等混合拌勻，放入一木質托盤中備用。為什麼呢？這裡有一個傳說：在明末時，有一戶人家接春，當主人跪拜起身時，忽然發現房屋的牆壁金光閃閃，無數閃著金光的燕子、沙鶯（蜻蜓）飛進屋裡來，轉一圈後，撞穿牆壁飛走了。結果，使牆壁成了篩子。他不得其解，就請教於地理（風水）先生。地理先生說：你的虔誠感動了春神，春神點化燕子與沙鶯成金，飛到你家。因為你沒有用混合在一起的麥谷豆茶芝麻，向飛來之物灑去，將它們壓下來，它們就撞牆飛走了。自此以後，在接春時，人們就用托盤盛著這五種混合物備用。當然，這是神話傳說，但符合人們求福求富的願望，所以也就盛行為習俗了。
除上述三項習俗外，還有咬春（吃春餅、春卷等）、躲春（躲太歲）的習俗。這些只是少數地方及少數人家所為，就不作介紹了。
時至今日，報春與鞭春牛已不復存在，接春也簡化為鳴放鞭炮。鳴鞭接春是黃梅時下最盛行的接春儀式。每年一到立春時刻，家家戶戶都鳴放鞭炮迎春接福，以祈春神送福，祈春華秋實，祈春色滿乾坤。
以上文字，有可能精華與糟粕並存，不妥之處在所難免，請您認真取捨。相信您在弘揚中華傳統文化方面，一定會取得可圈可點的成績！
順頌
教安
西園老叟鄧玉虎啟上
2018.2.3.
作者
鄧玉虎 湖北黃梅人 中國楹聯學會會員 原縣楹聯學會會長
責任編輯：唐亞紅（黃岡市作協會員）
執行主編：魏鮮紅（黃岡市作協會員）
主 編：曹錦軍（湖北省作協會員）
（湖北省攝協會員）
徵稿啟事
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《大美黃梅》 新書出版公告
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