須知中醫養生有三大基本觀點
「養生」是中醫最為時尚、最為流行的一個詞，只要一提「養生」，人們便會自然想到中醫。
有一個非常奇怪的社會現象，雖然在某些歷史時期攻擊中醫的人很多，但在養生問題上提出異議的還確實很少。在老百姓心目中，中醫是最懂養生之道的。民間從來就有「老郎中，少裁縫」一說，人們對中醫郎中的歷史性印象都是童顏鶴髮的老者，大凡他們知道的老中醫一般都是高壽者。可見，人們自然而然地把長生不老與中醫養生概念聯繫起來了。中醫養生與人們期望長生於世的潛在願望不期產生了情感上的共鳴。
所以只要一談「養生之道」，人們就會自然想到人要怎麼才能活得長久。顯然，這有悖中醫「養生」之本義。
「養生」一詞首見於《黃帝內經·素問·四氣調神大論》：
「春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少」。
本文與四時相對應的還提出了「養長之道」「養收之道」「養藏之道」，所以此處只當狹義「養生」的概念解。
後來此詞義延伸引用，擴大了它的內涵，泛指如何有益於生命的健康，但「養生」的本義並沒有改變。這本義的關鍵詞就是一個「生」字。「生」借用了春天「天地俱生，萬物以榮」的春應之氣，來象徵生命應具有的操守與德行。這個意義來自於《黃帝內經》「天之大德曰生」「生生之謂德」的概念。
「生生之謂德」一語中「生生」一詞最關鍵，前一個「生」字是動詞，後一個「生」字是名詞，泛指一切事物，當然也包括一切生物生命，包括人的生命。「天之大德曰生」中的「生」字也是名詞，指混沌宇宙從無秩到有秩，從有秩到無秩，生生化化之自然法則。
生生化化的宇宙自然法則，就像永久是春天一樣，生生化化無有窮盡，它本來就是這樣子的，亘古不變地存在，無所謂生滅。
宇宙自然法則，人是不能夠去更改和主宰的，它不會以人的意志為轉移的。人只能尊重它、珍惜它、關愛它、順應它、呵護它、促成它、幫助它、合理利用它（尊生、惜生、愛生、適生、護生、促生、助生、用生），人的一生都應保持這種如同春應之氣的人生態度，並以此態度來決定自己的行為操守，這才是「人德」對「天德」的具體體現和表徵。
可見，中醫「養生」的本義系指奉養「生生」之大德。
現在問題出來了！中醫這種養生的觀點與意義對人的健康長壽又有什麼關係呢？人們不都是為了健康長壽才追求養生的嗎？
沒錯！這個世界上沒有不想健康長壽的人，除非是精神心理不正常的人，但須知中醫養生有三大基本觀點：
第一，人的生命是有限的，中國傳統文化把這稱為「壽緣、衣祿」。即是說，人這一生能活多少歲，消耗多少能源都有一定限度，從來沒有長生不老的這個概念。中醫把人有限的壽命稱為「天年」，長壽的最高水準線是「盡終其天年，度百歲乃去」。要想活得長，只能在這個範圍之內去爭取、去實現。
現代醫學研究認為，人的正常壽命應該是生長期的5~7倍，即125~175歲。中醫那些時代能把人的壽命預估在百歲左右，與現代研究差不多。現在我們看到活過一百歲的人不少，但沒人能活過120歲。功德圓滿的人，往往到一定時候，自己就可能明明白白地死去了，中醫把這叫無疾而終。人只要能做到無疾而終，就如本書開頭講的那個長老圓寂一樣，就已經很了不起了，根本不可能長生不老。長生不老不符合宇宙「生生」的法則，那是「缺德」。因此，莊子就說了：「非德也而可長久者，天下無之。」所以歷史上那些天天想長生不老的皇帝，沒一個活足天年，就早早地夭折了。
第二，對長壽的生命品質有要求、有標準。這個標準是「形與神俱，德行合一」。「俱」的意思是形、神一起，齊頭並進，都要健康；「德行合一」是指道德品質、思想行為要符合「生生之大德」。現代醫學在近二三十年來才把這個道理搞明白。世界衛生組織通過三次修改，最後才把「健康」定義為四個方面：第一，身體健康無病；第二，心理健康；第三，社會適應能力健康；第四，道德健康。缺一個都不叫健康，可見中醫健康觀念之超前和先進。
第三，長壽並不等於讓你傻活、賴活，行若遊魂地活著，而是要讓你成為「知其道者」，明明白白、有質量、有價值地在天年之內健康地活著。是要讓人成為宇宙「生生」法則的助推者，不是要人成為生存資源無謂的消耗者。
所以說，通過養生達到健康長壽沒有錯。只是你要明白中醫提倡「養生」的真正目的和意義，明明白白地做到「天年之養」「形與神俱，德行合一」之養，「知其道者」合於天德之養。把這些道理搞明白了，你就會知道，盲目追求長壽並不是目的，健康地體現人生價值才是養生的目的。
（本文節選自立品圖書新書《找回中醫的另一半》，轉載請註明出處，謝謝！）
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