如何評價辜鴻銘的歷史地位？對中國社會有何影響

簡單評價辜鴻銘先生：怪傑、名士、博學

辜鴻銘在清末民初算得上是大名鼎鼎的了。人們要麼津津樂道於他那非同一般的外文造詣和對近代西方又化的精熟。要麼念念不忘他對納妾、留辮、纏足等陋俗的曲辯。

上個世紀三十年代，北京大學英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》，嘗言：「在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之後，恐怕有可能化為神話人物。其實，他那個人，跟目前你每天遇見的那許多人並非大不相同，他只是一個天生的叛逆人物罷了。」

他的奇聞逸事流傳極廣，尤其是他那亦莊亦諧嘻笑怒罵、如排炮一般的犀利妙語，令人絕倒，但他因此也被人視為狂目為怪，甚至被人徑呼為「辜瘋子」。因為辜氏多以英文寫作，雖然在西方名噪一時，但國人無從寓目，也就談不到理解其思想言論了。

在近代的中西古今文化之爭中，辜氏採取了一種獨特的立場，他既有別於清季的洋務派、國粹派，也不同於民初的東方文化派。他因為早年留學於西方，深受浪漫主義思潮的影響，歸國後又服膺於孔孟之道，憑藉這種淵源，他力圖以現代性批評傳統、以傳統批評現代性。他將當時中西文化衝突還原為現代性與西方古典文明的衝突，以促進西方人對中國文明的理解。應當說，這一文化策略是可取的，這一點由他在西方享有的盛名可知。

中國近代思想史上有一個誤區，這就是啟蒙與救亡的矛盾。因為一而再、再而三的救亡，使人們忽視了民智的啟蒙，忽視了對現代化的反思與批評，誤以為現代化就是全能的拯救力，可是成功的現代化恰恰需要傳統與現代的對話與思考。辜氏熟知近代西方文明，了解其弊端，可他只能眼睜睜看著中國趨向現代化，急切不得捩轉，一肚皮的不合時宜，只能以嘻笑怒罵辛辣傷時來傳達了。

辜鴻銘曾經關注過的兩個問題——對現代化的反思和人類社會的道德建設一在今天也有其現實意義。

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