佛教基礎 什麼是忍辱？
太極
鄧偉標
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忍辱
忍辱，梵語羼（chàn）提，譯曰忍辱。《法界次第初門》言：「內心能安忍外所辱境。故名忍辱。」忍辱就是忍受各種侮辱而不起瞋恚惱恨，能夠不斷消解外界刺激對心靈的干擾和影響，漸漸達到一種寵辱不驚、如如不動的境界，是六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）之一。
《法界次第初門》言：「忍辱有二種。一者生忍。二者法忍。
1
生忍
云何名生忍？
生忍有二種。一於恭敬供養中。能忍不著。不生憍逸。二於瞋罵打害中。能忍不生瞋恨怨惱。是為生忍。
2
法忍
云何名法忍？
法忍有二種。一者非心法。謂寒熱風雨饑渴老病死等。二心法。謂瞋恚憂愁疑淫慾憍慢諸邪見等。菩薩於此二法。能忍不動。是名法忍。」
佛弟子不單只是以念佛、拜佛、誦經、參加法會等為修持，日常生活中，修習忍辱也很重要。在面對他人的叱罵、捶打、惱害、侮辱、壓制、誤解等等，能夠安然順受，不生瞋恨；對於稱讚、褒獎、供養、優待、恭敬等不起傲慢、利養之心，體現學佛人的修養和智慧。所以佛陀說：「忍者無怨，必為人尊。」
《佛垂般涅槃略說教誡經》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名為有力大人；若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」可見忍辱的功德，是持戒苦行所不能達到的。能修行忍辱的人是為有行力、有智慧能帶領大家走向光明的人；若不能忍辱，面對批評、惡罵、挫折或逆境，便氣沮意喪，只喜歡他人順從己意，眼睛喜歡看好東西，耳朵喜愛聽美言等，這樣的人在修行上很難有所成就。若經得起考驗，視惡罵、逆境為用功辦道的增上緣，能安然忍受，如飲甘露，這是有智慧的人，因為他人的毀謗、惡罵逆我，都是成就自己忍力的善知識，能增長善根福德，能增加內在力量，是甘露法葯。不肯忍辱之人，如同不願飲甘露之人，所以是「不名入道智慧人也」。
當外界對境出現時，還應生無常想。觀照一切世事，喜怒哀樂、貧富貴賤、饑渴寒熱，沒有常住不滅的，世間所有沒有恆常不變的。生命即在呼吸之間，還有什麼可執著，今天脫下鞋和襪，不知明日穿不穿。無常面前，愛恨情仇都該空過，更何況今世的冤親何嘗不是前世的至親。當珍惜眼下，坦然、淡然面對一切事物境人，怨親平等，接受所有惡罵、欺辱，所有的一切都是修行增上的緣起。
當我們這樣修行忍辱的時候，便能獲得種種不可思議的功德。《大智度論》言：「能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，則至佛道。」同時，能證一切諸法空相；不見有我為他人害；不見眾生有怨親；不見自他身可損；聞毀讚歎心常不動；能斷煩惱諸結使；能斷瞋恨諸結使；能成三十二相八十種好；能離惡道生梵天；能過一切損害境界；能得盡智無生智；能降一切惡魔諸境界；能見如來無量功德莊嚴身。
真正的忍辱不是外在表相，而是內心的安定。昔日寒山問拾得曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」從中，我們可以感受到祖師大德修習忍辱的境界。
真正修習忍辱之人，能得佛法真實利益。榮譽面前，心不高舉起。
當我們這樣修行忍辱的時候，便能獲得種種不可思議的功德。《大智度論》言：「能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，則至佛義所在。
※佛教基礎 因果律
※道堅法師開示——《永明延壽的萬善同歸論》（九）
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