孫悟空成佛之後為何排在觀音前面？其實她還有一個比他更厲害的頭銜！

（蝸牛看西遊第1585期）

文/牽著蝸牛散步

一

最近不斷被拷問一個問題——

孫悟空取經成功之後被封為斗戰勝佛，為何排在觀音菩薩之前，是不是他的地位比昔日領導高了？

孫悟空尷尬不，觀音尷尬不？

就像曾經有一個天天訓你的領導放在你的面前，你恨不得扇他耳光。然而有一天你連升兩級成了他的領導，你會不會對他說三個字：喝兩杯？

想必，他不自在，你更不自在。給不給他安排工作？不聽招呼能不能訓他？一起出去還給不給他提包？吃飯還讓不讓他坐上位？

有人說，孫斗戰或孫勝佛就會遇到這種摳腦殼的問題。

其實，你們想多了，雖然觀音排在孫悟空之下，但她還有一個身份，連如來都要敬幾分，更不要說孫斗戰了。

二

在原著第一百回，唐僧取經成功之後，如來按功行賞，並重新排了一次太師椅，原文如下——

南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。……南無斗戰勝佛。南無觀世音菩薩。……

從紅頭文件上看，孫悟空果然排在觀音菩薩之上。

中國人非常講究排位，飯可以不吃，但位置絕對不能亂。領導出行，無論什麼時候，都必須放在中間，哪怕遇到危險狼狽逃竄，也要一左一右夾著他逃，絕不能兩個手下同時跑一邊（這叫棄領導於不顧，是要受到譴責的）。

有人說，佛教的果位是平等的，沒有先後之分。那是在印度，出口到中國後，立刻入鄉隨俗，按領導大小自覺進行了排位。不然，你來解釋一下，如來為何沒排在他老師燃燈古佛之前？唐僧為何不排在孫悟空之後？

所以，在西遊世界裡（本文只談西遊世界裡的排位），孫悟空排位是在觀音之前的。也就是說，如果孫悟空是廳級的話，觀音再牛叉，也只是處級。在行政級別上，孫悟空鐵定是觀音的領導。

但是，如果真的是這樣設定的話，又不符合國情了，你帶的學生突然成為你的領導，面子問題會成為最大的問題，許多師生就是這樣翻臉的。

吳承恩無疑認識到了這個問題，因此在第十五回，就埋下了一個梗，暗示讀者，觀音還有另一個身份。

在這一回中，唐僧的白馬被小白龍當辣條吃了，孫悟空不善水戰，小白又當縮頭龍躲在澗里不出來，猴子只好委託跟班考勤的日值功曹去南海請觀音。觀音來之後，三下五除二就把小白龍收拾了。

觀音正準備拍手走人，孫悟空急縱雲跳到空中，對她大叫道：「你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麼生方法兒害我！」

孫悟空這是埋怨觀音讓唐僧騙他戴上緊箍咒。觀音這個做法是否妥當我們先不評價，而是要請大家注意孫悟空的一個稱呼：七佛之師，慈悲的教主！

這個頭銜可不得了，含金量杠杠的！

「七佛之師」出自《妙法蓮華經》。如來佛坐在高高的香火旁，給自己的接班人彌勒佛講了這麼一個故事：在過去久遠劫，古佛日月燈明如來連續轉世多次，最後一世出家前是個國王，生了七個兒子，他坐下有一位妙光菩薩，智慧超群。

日月燈明如來便讓七個兒子都拜妙光為師。妙光菩薩將這七個王子全都培養成佛（那可是特級教師，在今天是要拿高薪的），最後一位名叫燃燈。

這位妙光菩薩是文殊菩薩，燃燈古佛是如來佛的師父，而文殊菩薩是燃燈古佛的師父。也就是說，文殊菩薩是如來佛的師祖。

七佛之師，即包括燃燈在內的七位古佛的師父。大家看，含金量是不是超過24K金？

以上是蝸牛查到的一些資料，雖然具體是哪七佛（有的說是八佛）有爭議，但七佛之師，各家經典里都明明白白寫著是文殊菩薩。

老吳同志是不是人老眼花，或者喝了二兩燒酒張冠李戴？既然要找一個地位高一點的菩薩擔任取經總指揮，直接寫文殊不就行了，何必強加給觀音？

答案是否定的！因為觀音菩薩在中國民間的知名度和慈悲形象更適合取經總指揮的要求！

三

可能有人說，既然要讓觀音擔任總指揮，又不能在唐僧、孫悟空成佛後地位比他們低，那不如直接將觀音寫成佛，排位挪到他們之前，一切不就搞定了？

當然不能這樣做，因為這違背了讀者的基本認知，也不符合佛教經典中觀音的形象設定。無論在民間，還是在佛教，觀音都只是一名菩薩。

觀音不成佛，據說有以下幾個原因——

一種說法，觀音在修行之初，就立下毒誓，不度完眾生不成佛。眾生哪能度完？所以她就永遠不成佛（但立刻有人指出，這是地藏王菩薩說的）。

一種說法，觀音在趕往西天受封之前，路見一老虎撲殺一老婦，如果她救人，成佛時間就錯過了；如果不救，又違背了成佛的宗旨。最後，觀音選擇了救人（看來受封像春運趕火車一樣，錯過了就永遠錯過了）。

還有讀者指出，觀音在過去劫中就受燃燈古佛受戒成佛，號正法明如來，只因救苦救難，倒駕慈航，自降為菩薩，輔佐阿彌陀佛，無量劫後，阿彌陀佛將滅度，觀音將接替他的位置，重新成佛。

可也有人反駁，以上說法都不對，觀音沒成佛，是緣於佛經里的一句話：凡女身，今生不能成佛。如要成佛，必變成男身。

要知道，在萬惡的舊社會，全世界很多國家（女兒國除外）都是男尊女卑，古印度也不例外（在今天也是這樣，看看阿米爾汗的《神秘巨星》就知道了），所以，這種說法還真有一定道理。不信，我們可以看一下，有哪位佛是女身成佛的。

不過，這種說法有個漏洞，即觀音在印度佛教中其實是一名男身，傳到中國後才成為女身，因為她的慈悲形象，中國人更覺得像女性，具有母性的光輝。據說她的面容，也是畫師按照武則天形象拷貝的。

但不管哪一種原因，都可看出，觀音在民間的口碑是非常好的，也影響力巨大，所以，讓她擔任取經工程總指揮，絕對比文殊菩薩更合適。

既不能將她菩薩果位改為佛，排在唐僧、孫悟空之前，又不能師低徒高，亂了輩份，因此，作者故意將文殊菩薩的「七佛之師」搬給了她。

不僅如此，還在天庭排位中，將她與如來並列為五方五老，享受同等工資待遇。

補充一點，《西遊記》是首次對神佛進行排位的一本奇書，但這種排位遵照的是明朝官場，真實的佛道排位僅是參考（更何況本身就是亂的）。太上老君等三清是顧問，玉帝是三界最高統治者，如來只是附屬國（也可看著諸侯），必須聽從、至少面子上要聽從玉帝指揮。

玉帝對這些附屬王，都進行了封號，包括如來和觀音。如來是西方佛老，觀音是南極大神，同屬五方五老（當然，這是小說的設定，道教也有五方五老的說法，不過卻沒佛教如來觀音啥事）。

正因為觀音地位很高，所以大家可看到，她多次違背如來意願做一些事，如來也不好說她。比如如來大大的三個緊箍圈，本意是給唐僧三個徒弟用的，觀音卻私自挪用了兩個；比如唐僧取經到西天，如來都簽字同意了，她卻故意再增了一難。等等。

四

從觀音的人設我們可以看出，《西遊記》成為四大名著之一，絕不是蓋的，作者在設計人物和故事時，方方面面都考慮到了，不像《封神演義》漏洞很多，也不像今天很多小說那樣直白，前三章就把人推倒在床。

這也是蝸牛為何反覆讀西遊，並越讀越有味的重要原因。

吳承恩在對觀音的設定時，更多照顧了民意。這也說明，不管是古代官場，還是當今社會，人始終都是有兩個排位的，一個是官方排位，一個是民間排位。

有的人官越做越大，但在群眾心中的地位卻越來越低；有的人解甲歸田了，但他的威望卻成為一座豐碑。

我們應該選擇哪個排位呢？可能有的人說，我不想當「偉人」，一旦將你架在了「好人」位子上，你就是《芳華》中的劉峰，過得很苦很累，連找個女朋友都這麼麻煩，最終只能在同情中堅守道德高地。所以，還是取得眼前實惠更重要。

可大家不要忘了：當你給別人耍心眼時，別人就開始對你耍心眼了。你縱有天大的本事，你能駕馭得了世上的每一個人？當每一個人都成為你防備對象時，雖富可敵國，又有何快樂可言？

錢是好東西，可馬雲卻說我對錢沒什麼感覺，最幸福的還是領第一個月99元教師工資的時候，感覺整個世界都在對我笑。

劉強東說，我家的保姆都比我吃得好。晚餐大魚大肉她可隨便吃，但我卻只能喝一杯藍莓，不然「三高」就來了。

所以，人有時真的不能只盯著眼前，要將眼光放長遠一點。多一個朋友一定比多掙一塊錢更重要；多一點口碑一定比多提一職更有價值。

可何況，在今天，信譽是可以變成財富的。不守信的人，你連信用卡也用不了！當一個人說你壞的時候，你或許還能賺錢；當三個人說你壞的時候，你一分錢也掙不了。

出來混總是要還的，當你的信譽破產時，你可能再想當好人，也沒人把你當人了！

前往「蝸牛看西遊」公號，可看到第33期文章《觀音選公務員，為何選黑熊精不選白骨精？》

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