一碗悲茶，大師已逝

《食物冥想》第七篇

在和平年代，我們通常不願主動思考死亡。向死而生，畢竟是極少數人才會幹的事兒~

大家關心的是：如何在現實中，找到一束光。出於這樣的心情，許多人向藝術尋求答案。

為什麼說到茶呢？

對中國人來說，喝茶只是一種社交或獨處的方式。但是對日本人，茶卻是其文化之靈魂。日本的禮儀、建築、園藝、花道、布藝、竹器、陶器、書畫，乃至飲食和家居生活的種種細節，無一不受茶道影響。

日本人喜歡在茶室接待貴賓，圖片來源：《尋找千利休》

茶道最初從中國傳入日本，但真正使其成為日本民族之魂的，要歸功於兩個人：一個是歷史上有名的統治者，豐臣秀吉，另一個是茶人，千利休。茶人，是當時一份特殊職業，主要工作是為客人獻茶。

千利休，到底有多厲害？在當年的日本，利休力壓群雄，成為最高統治者的茶頭。他一生侍奉過兩位大名，前後分別是：織田信長、豐臣秀吉。

藉助月光，利休為織田信長奉上花落水月的木盒，這樣的神來之筆使他一舉成為茶頭，圖片來源：《尋找千利休》

豐臣秀吉執政後，舉辦「北野大茶會」，前後共十天，是茶道史上難得一見的大場面。無論什麼身份，只要熱愛茶道都可以參加。甚至於，沒有茶，可用米糊代替；沒有茶室，只需在樹林下鋪上草席即可。當時的茶席，達到八百之多，其中包括千利休，甚至豐臣秀吉也在現場鋪設黃金茶室，親自為人點茶。（信息來源：百度百科）

大茶會上，圍觀利休的日本民眾，其中不乏僧侶，圖片來源：《尋找千利休》

可以說，利休的美學，不僅驚艷了當時整個日本，還深刻影響著當今的世界。利休的主要貢獻在於：

使自然的靈感，

和古樸的元素，

徹底融為茶道的血脈，

並延伸到藝術和生活里。

過去，日本把精緻的茶具看作佳品，社會上瀰漫著一股奢靡之風。在利休的主張下，那些粗糙的平民茶器，被重新賦予內涵，提升為茶道的精神。於平凡見真奇，令平民變高貴，正是利休作為一名藝術家，獻給世界的一份厚禮。

利休設計的茶杯，圖片來源：《尋找千利休》

利休的能力，讓他在朝野中的威信，甚至到了豐臣秀吉嫉妒的程度。於是，開始有人傳言：利休會叛變。對於君王，光是起個殺念，就足以奪人性命了。

「唯有以美而生之人，能以美而死。偉大茶人的末日，如同他們此生其他的時刻，儘是高雅動人......『利休最後茶會』，永遠都佔據著悲劇之美的最高點。」（摘自：《茶之書》，岡倉天心著）

從前，我一直不懂：為什麼好人總要受難？利休、岳飛、耶穌、蘇格拉底，都是被人陷害而死……難道不該善有善報、惡有惡報？死亡，到底意味著什麼？

現在，我有些明白了：

首先，這些人根本不怕死（這是他們不同於常人之處）。因此死亡對他們來講，大概就像普通人患一場感冒。

並且，他們不僅相信自己，還能充分地相信別人，包括自己的隊友，甚至素不相識的陌生人（這是他們不同於壞人之處）。如果能用死亡，感動世人，於他們而言，這樣的結局就是好的。比如利休，他知道：五百年後的今天，他能擁有那麼多粉絲（來自全世界），願意為他的素與簡，欣喜地從大衣里掏出錢包~

無我為大

通達為師

他在世，能擔當「大師」二字，以理想改造社會。他死後，仍可以穿越時空，把精神傳承下去……

利休以後，不必再有利休。

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