日本茶道創始人珠光大師

村田珠光被譽為日本茶道的開山鼻祖。

茶道創始人珠光是為傳說中的人物，有學者甚至認為歷史上並無此人。不過利休時代的茶道秘笈《山上宗二記》以及略早一些的文獻中，都出現過珠光這個人物。如果僅僅因為東山時代的日記和信件中沒有出現過珠光就否認他的存在，不是很妥當。

傳說珠光原本是奈良城名寺的僧侶，最初只是個小和尚，後來因為怠慢了寺役，被逐出寺廟，之後他就四處流浪。在流浪的過程中，他的經歷是個迷，但他肯定在某處學習了茶道，最後自己獨創一派。珠光非常好學，曾跟隨能阿彌學習立花和唐物的鑒定之法。所謂唐物，就是唐朝時期，和日本交流後留下的各種物件。日本最古老的茶道秘笈《山上宗二記》是利休的高徒山上宗二在利休晚年寫成。此書第一卷大部分講的是器物的鑒別。書中將東山時代以來的名物器具按名稱分門別類的排列成冊，並記錄了各類器具的由來，形態，保存者的姓名等。大部分內容介紹的是珠光大師從能阿彌那裡學到的唐物鑒別之法，後來紹鷗、利休、山上宗二等人又作了注釋。

珠光跟隨能阿彌學習立花及唐物鑒別後，又跟隨大德寺著名的一休和尚參禪，由此大徹大悟，並得到了印可之證。珠光從一休手上得到了園悟的墨跡作為印可之證（園悟禪師是宋代高僧，天寧寺的和尚）。珠光原本是為了改革茶湯才去參禪，要說他悟到了什麼，可能就是「佛法亦在茶湯中」。

在珠光之前，日本茶室里主要懸掛佛畫及唐繪，都是些山水、花鳥、人物畫。自從珠光將園悟禪師的墨跡掛在草庵茶室四疊半客廳的壁龕上後，以此為轉折點，人們開始在茶室壁龕上懸掛著名禪師的墨跡。

隨著珠光不斷制定出獨特的茶湯之法，在日語中被稱為「數寄屋」的草庵茶室也逐步確立。也就是將之前像書院建築那樣的中國式茶室進一步日本化，使之與日本風土更加吻合。這種茶室看上去像農村的建築模式，給人一種質樸親切的感覺。同時，珠光對「數寄屋」茶室的內部裝飾也制定了相應的標準。

珠光的茶湯、稱作草庵的「侘茶」，是精神本位之茶，以尊重人的內心為宗旨。能阿彌的茶湯較為嚴肅，屬於形式主義。相比之下，珠光則在詮釋更為深奧的道理，從這個意義上講，珠光是茶道的改革者。

珠光師從一休和尚，我們知道一休和尚是位傑出的僧人，他是一位人生真理的探求者，他否定虛偽、虛榮、形式主義等行為，他行事乖張、隨心所欲，很多人對他惡語相加，說他是怪僧、假和尚等等。但一休不會畏懼別人的詆毀，在他的詩集《狂雲集》中，就能體現出他對所有事情徹底的洞察力。因此，師從一休這樣的和尚，並得到開悟，授予印可之證的珠光，當然不會滿足之前那種敷衍了事的茶湯，他也無法忍受那種沒有精神內涵和欠缺真情的茶式及茶禮，就連能阿彌的茶湯，都無法令珠光滿意。在能阿彌眼裡，珠光是自己的弟子，但這位弟子在茶道上十分了得，所以老師又十分敬佩自己的弟子，還將珠光推薦給了足利將軍義致，擔任將軍的茶道老師。

以前，在將軍面前，能阿彌坐上座，珠光是平民，只能末席，但珠光當上將軍的老師，兩人的位置發生了顛倒，珠光上座，能阿彌下座，這真是令人驚訝，很少有人有這個肚量做到這點。歷史上對能阿彌的事迹並不多，但僅從這點，就可以看出，能阿彌不是個簡單的人物。而珠光，師從能阿彌學習立花和唐物鑒定，師從一休參禪，老師厲害，徒弟能不厲害嗎？就這樣，義政開始跟隨珠光學習茶道，並為之傾倒。據說義政專門贈予了「珠光庵主」的橫匾。珠光晚年在奈良開設了名為「獨爐庵」的草庵，享年八十歲。

珠光為什麼被稱為日本茶湯的創始人？這種說法可能源自千利休。千利休年輕時就特別尊崇珠光，不惜重金購買所謂「珠光名物」，在茶席中使用。千利休是深入研究了珠光，並衷心敬仰這樣一位茶人。在《山上宗二記》中就明確記載了珠光是「茶湯創始人」這句話。利休被看作是集茶道大成的人，而奠定茶道基礎的是珠光。在利休看來，珠光絕對是自己的前輩。

那麼珠光主張的「茶湯之道」究竟是什麼呢？

珠光主張人人平等。之前的茶道中，階級差別明顯，身份高的貴人和下等人之間的差別很大，從日本的茶室遺迹中就能看出。珠光之前的茶室，入口分為「貴人門」和「窩身門」。所謂「貴人門」，是將軍、大名等身份高的人進出的地方，很寬敞。與之相對的就是「窩身門」，「窩身門」是跟隨將軍的下人們膝行而入的入口。珠光、利休等茶師逐步消除了身份的差別，讓大家都從「窩身門」進出，這就是茶道中蘊藏的人類平等觀。（不過，現如今，日本茶室還設有「窩身門」，似乎人們不從「窩身門」進出，就感受不到茶道的召喚，這也算是一種形式主義吧，有悖珠光的觀念）

窩身門

另外，茶室的廁所也是尊貴有別。茶室的廁所一般都在庭院里，有「飾雪隱」和「下腹雪隱」之分。首先何謂「雪隱」？從字面意思就是「隱藏雪」，雪隱一詞，出自我國宋代一則典故，日本人沿用至今，中國人卻大多茫然。宋代名僧雪竇明覺曾在杭州靈隱寺掌便所役三年而大悟。也就是說，他在擔任打掃廁所工作的三年間達到了極高的精神境界。雪竇明覺的"雪"，靈隱寺的"隱"，合而為一詞，便成了"廁所"的代名詞。如果打開「飾雪隱」的門，會發現裡面撒著白沙，而「下腹雪隱」裡面，就沒那麼乾淨了。珠光的改革就是讓人人都能進入「下腹雪隱」解決問題，而「飾雪隱」只是個裝飾而已。

洗手池也是一樣，有貴人用的站著洗手的，也有下人蹲下洗手的，珠光讓人人都蹲下洗手。以大家都成為下人的方式實現了人人平等，這就是茶道的「侘」。想出這種方式的就是珠光。

珠光的茶道思想非常細緻，他很強調「賓主舉止」。在他的茶道規矩中，賓客舉止禮儀非常的繁複，估計現代人要完全照搬下來，整個人都要神經質了，但是對主人的舉止幾乎沒有任何說明，可能在當時，珠光認為有資格召集舉辦茶會的人，都是茶道高手，已經不需要條文教育了。不過，珠光要求主人「誠心敬客」，就是要儘可能的尊重客人。而對客人來說，要「一期一會，敬畏亭主」，什麼意思呢，就是應當將茶會當做此生唯一的一次聚會，帶著一生僅一次的心情參加。如果客人覺得下次還有機會，就會懈怠，應該持有「唯此一次」的態度去尊敬主人。

珠光還說過「真心愛潔凈」。這其實就是日本茶道「和敬清寂」中的「清」的含義，有兩層意思，一是要愛清潔，庭院、茶室、茶具等等都要乾乾淨淨，二是要做到內心的潔凈，重點恰恰是這裡，內心的潔凈才會感受到真正的茶道。

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