100個中國漢字解析，美出了風骨！
東方文化歷史（lishi6677）：國學·文化·歷史
漢字，是中華民族文化的活化石，是歷史的載體，是前人智慧的結晶，是有著鮮活生命的「你」「我」「他」，有著濃郁的文化意蘊、獨特的文化魅力和深厚的民族情結。
漢字之美，美在形體、
美在風骨、美在精髓、美在真情！
禪是中國化的佛，是神聖巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧，是獨有的精神風暴。
人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的聖物，令人身心柔軟、寧靜和從容。
用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的內核。
耕地是人類社會進步的一個標誌，是農業文明出現以後的重大進步。
春表示在太陽照耀下草木萌發，是生機的象徵，也是一年的開始。
承載著中國土木建築工程發展的豐富文化信息，使古代中國成為高度發達的國度。
最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
原意指人靠著大樹休息，後引申出休假、停止、喜樂、美好等意思。
經過人工開發，用於農業耕種的土地，是人類一直關注的焦點。
願意是樹木和下方的土堆的形象，後引申出草木茂盛，轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。
甲骨文的「絲」字，說明我國絲綢在上古就已出現。在漢代形成著名的「絲綢之路」。
先民由遊獵進入定居階段的標誌，是人們生活的依託，「保家衛國，匹夫有責」。
中國特有的哲學思想，對民是「平安」，對國家的就是「安定」。
甲骨文中的「樂」字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，所以後來用於書寫快樂。
道是處世的原則、萬物的本質，是中國人對理想境界最樸素、最深刻的領悟。
平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現中國古代對公平的執著追求。
古代對「天」形狀的樸素認識，即「天圓地方」，也是中華文化的精神追求之一。
春秋時孔子創立儒家學派，後漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學成為中國封建社會正統思想。
「覺悟」，覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程，兩者結合就可以看見自己的心。
佛教由釋迦牟尼創立於公元前六世紀的古印度，引入中國後在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
「戒石」是古代中國雕刻警戒官吏銘文石碑，凡事引以為「戒」，形成一種中華美德。
「國以民為本，民以食為天」，中國自古以農立國，把發展農業話在首位。
「本」是根本，國以農為本，被視為不二法門，否則便是「捨本逐末」「本末倒置」。
最初的部分稱之為「元」，以元為首，奮勇爭先，自古便是中國人品質中的一部分。
不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處、追求「中庸」的意蘊。
在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。
中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料，土也是構成萬事萬物的「五行」之一。
陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。
社為土地之神，稷為五穀之神，社稷也因此成為國家的象徵。
在中國文化中，「九」是「天地之至數」。「九」「久」諧音，象徵永恆、喜慶。
作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國家政權的象徵，具有莊重威嚴感。
漢族、漢語、漢字……在中國人心中，「漢」幾乎等同於「中國」的含義。
中國為瓷器之國，「瓷」作為古代中國向世界輸出的重要商品，往往成為中國的代名詞。
「國」字記錄了中國歷史的重要訊息，被稱為「國」的所在，是時代風雲的匯聚之地。
帝系是中國歷史之始，也是古代統治秩序的體現。
「王」字形似斧鉞，古代象徵軍事統帥權。
兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法，兵法是世界公認的中國智慧。
據說車起源於黃帝時期，先秦以來形成了豐富多彩的車文化。
甲骨文中，「寶」表示屋子裡有一串玉，代表珍稀的東西，是財富的表現之一。
龍是中華文明的象徵，是中國傳統文化的重要標誌，也是中國古代王權、皇權的象徵。
鳳是古代神話傳說中最有權威的神鳥，中國傳統文化中存在大量的「龍鳳文化」。
玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器，以玉比德是中國特有的觀念。
禮樂文化在中國佔有重要的位置，是幾千年來待人接物的準則和教育子女的良方。
「倫」是次序、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序為物征。
中心為忠，最大的忠誠不是忠於外表，而是內心，做事認真，才對得起自己的良心。
如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應該有這份胸懷，「己所不欲，勿施於人」。
中國哲學的核心概念，也是宗法社會的德性所在，仁者愛人，智者知人。
荀子說「人能群而有義」，從而區別於禽獸，「義」就是文化，殺身成仁，捨生取義。
儒家道德規範體系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質。
人無信則不立，信是理想社會存在的基礎，也是作為人與其他人發生聯繫的紐帶。
孝是中華民族的傳統美德，生養之，死祭之，永懷之，被視為「仁之本」。
中國人自古對自然、對人保有的尊崇尊敬熱鬧一點也，做事時要嚴肅恭敬，把事情做好。
祭祀是自古就有的活動，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關係的反映。
甲骨文的「祀」本義為求子之祀，顯示中華民族對繁衍後代、教育子女的一貫重視。
商代甲骨文中就有對商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國人對祖先神的崇拜。
神主牌所置之屋宇即為宗，祖與宗共同構成中國古代社會祭祀文化的核心。
甲骨文「福」字是以酒祭神以求降福，後引申為神靈所降賜的「福氣」。
對壽的渴望，是中國人重視世俗生活，寄希望於現世的精神反映。
在古代中國，神、人、物指三種生命形態。
中國古人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求，相信可通過積善、修鍊得道成仙。
在古代，「德」不僅指人的修養和品行，更是指對天道、對自然規律的把握和體認。
傳統哲學不在乎事物的真假，而注重研究人際關係。
善即良，是人性的配色，是知行的原點。上善若水，止於至善。
中國文學藝術講究意境，「美」字的構型，就是原始意境的萌芽。
本義為命令，又可表「言辭」，即「辭令」，「令」表現了中華語言之美的歷史沉澱。
俠客與俠氣都是中國先民心中的理想人格，「俠肝義膽」歷來是中國人推崇的風骨。
春秋以前，士是武士，春秋以後的士是文士，逐漸成為知識分子的通稱。
名位代表著一個人的社會地位，往往成為一個人人生價值的評價標準。
文是漢字的構建基礎，「文」指有條理的紋路。水稱水文，山稱山脈。
本指軍事，深深影響中國的「武文化」詮釋了中國人看待武力、權勢、力量擁有者的態度。
書法是中國特有的藝術形式，「書」字的構形，形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。
古代稱編好的竹簡為冊，後演變成動詞，擁有了莊重的意味，所做的事多被載入史冊。
水、火中和，冷熱中和，反映了中國人的中庸之道和「淡定」的處世哲學。
在人治的社會裡，貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡。
「君子愛財，取之有道」，「財」與「貪」的對弈，一直穿插在歷史的進程中。
鬼文化在中國經過漫長演變，鬼的世界是中國人生活的一面鏡子。
從敬獻於神的珍饈，謹呈於帝王貴族的美味，變成了表現內心羞慚、羞澀的情感。
古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要載體。
民以食為天，糧食收成不僅牽繫千家萬戶的生存，也關係著社會穩定、國家安危。
「持中守一而醫百病」，「中醫」真實地反映了中國醫學造福百姓、慈惠無窮的智慧與思想。
「民為貴，社稷次之，君為輕」，民決定了整個社會的發展方向。
「網」字的生命力在於它由實而虛，由虛而實。
「堂」是同祖的旁系親屬關係，堂屋表現了傳統人倫關係與傳統建築格局的奇妙融合。
均分井田，先公後私，「井」已經成為代表中國人最為依戀的家鄉的一個文化符號。
「院」是本無言的書，因為它，傳統中國大家庭的形式得以延續數千年。
最初的「年」指五穀成熟，後成為最大、最重要的時間節點，是又一個輪迴的開始。
古文字中，「食」是一個像器皿盛著食物之形，「人」與「良」聯合起來表示「維持人一生的東西」。
人們賦予羊許多美好的象徵意義，表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象徵。
「君子和而不同」，「和」滲透著中國人幾千年來待人接物的原則和智慧。
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