大戰蚩尤並龍御天下，軒轅黃帝所騎乘的龍究竟是什麼動物？

在《山海經》中，有很多關於火神祝融、春神句芒、秋神蓐收等古帝或大神「乘兩龍」的神話傳說，《大戴禮》更有人文始祖軒轅黃帝「乘龍戾雲，順天地之德」的記載。於是，真龍天子、乘龍配鳳、九州同慶，似乎就成為了古帝巡狩天下的標配。

但是，軒轅黃帝是人，不是神。

大約在四千多年前，陝甘寧一帶還是一片草木茂密、河流交錯、氣候溫潤的宜生地域，有熊氏少典部落在此生息。

某日，少典部落首領與其妻附寶夜遊觀天象，突然一道宛如游龍一般的白色閃電在北斗樞星間縈繞，其光姣姣，直罩附寶，繼而附寶感應而孕，懷胎24月後，誕下一子，名曰「地」，即是軒轅黃帝。

據傳，軒轅黃帝誕生於二月二龍抬頭之時，當時，紫氣盈房，祥瑞異常。儘管古人天人相配的感生觀念，讓黃帝自出生起便充滿著神秘色彩，但是，他只是一個天賦很高的人，並不是神。

後來，天資聰慧的「地」，漸漸長大，由於廣泛交友，求學修為，逐漸成為少典國的首領，並帶領族人播五穀、織衣冠、建舟車、制音律、創醫學，強大有熊部族。部族因為對黃土地的崇拜，結合「地」的功勞和貢獻，就親切的稱他為「黃地」，這就是後世所稱的黃帝的由來。

黃帝大戰蚩尤

坦白講，黃帝時代的舟車，儘管可以「引重致遠」，大大減輕了人們的勞動負重負擔，但整體上是很簡陋的，基本需要人力來做動力牽引，不方便。於是黃帝開始著手馴服牛馬供人乘用，而當牛馬與車結合的時候，真正的牛車馬車就形成了。

隨後，黃帝戰炎帝、擒蚩尤、平四帝，期間，黃帝且戰且學仙，常游天下名山與神相會，並多次問道太上老君化身凡間的廣成子。

而後，他「畫野分州」，使天下大定，「庶民甘其食、美其服、樂其俗、安其居」，自己便開始御龍巡狩天下，據《史記·封禪書》記載， 黃帝在110歲時「采首山銅，鑄鼎於荊山下」，鼎成後便「有龍垂鬍鬚下迎黃帝」，「黃帝上騎」，並帶著「群臣後宮從上者七十餘人」，得道乘龍仙化飛升。

那麼，黃帝所乘坐的究竟是不是龍呢？

按照《軒轅黃帝傳》所言，「時有神馬出生澤中，因名澤馬：一曰吉光，二曰吉良」。黃帝便是乘駕此馬「周遊六合」，後被稱為「乘八翼之龍游天下」，也正是因為騎馬出行方便，黃帝才開始教部族「服牛乘馬」以用之實現「引重致遠」，解放勞動力。

青龍白虎朱雀玄武上古四神獸

黃帝有一名醫馬的馬師皇，非常精通養馬之道，在《列仙傳》中記載了他為黃帝養馬醫馬的過程，「有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負皇而去」。當然，在馬師皇眼裡，黃帝所乘的馬不是一匹尋常之馬，堪稱千里馬。

在上古之時，人們把奔跑如飛的馬通常都稱為龍馬，於是，黃帝這匹涿鹿大戰蚩尤以及巡狩天下所乘的馬，也被大家習慣的稱為龍。而黃帝大戰蚩尤時，也不可能出現影視劇中所謂的青龍、白虎、朱雀、玄武等上古四大神獸助戰的情形。

同樣，黃帝所謂的乘龍飛升，其實只是乘馬登山，因為那時的神仙，也絕非《西遊記》中描述的諸如玉皇大帝、太上老君那樣住在九層雲盾浮空啟托的金闕雲宮中，不食人間煙火，能長生不老的神仙，而是歸隱高山之巔的修行道德的世外高人。

黃帝為什麼要登山修道呢？因為他已經成為了遠古時代華夏民族的共主，實現了大同世界的萬代之治，於是他便放棄了帝位，追隨太上老君登山修道去了，這也就是後世總習慣將他與老子並稱為「黃老」的原因。

黃帝乘龍飛升

當然，後世對黃帝還是給與了頗多的神話，以至於明代李夢陽以「黃帝騎龍事杳茫，橋山未必葬冠裳」表達了他的質疑之聲。其實也不奇怪，畢竟是久遠的上古之事，以至於連黃帝陵墓都存在陝西黃陵、河南靈寶荊山、河北涿鹿、甘肅正寧的四地紛爭。

卻有一個有力的證據——《史記》記載，「黃帝崩，葬橋山」——讓立有「文武百官到此下馬」下馬石的黃陵黃帝陵，成為華夏民族的精神圖騰——人文始祖軒轅黃帝正宗陵寢，受萬世崇敬。

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