三毒之害是修心之人的最大挑戰，只有這樣來對付

修正心靈為修心的出發點，但不同的人對正的看法不同，哪怕是對立的兩個方面，可能都認為自己是正。這就是我們面臨的第一個題目，怎樣是正，一個自私的人會說「人不都這樣」？一個經常和妻子吵架的人會認為她總是這樣不關心我，而一個和80歲的老媽10年不相往來的兒子也會振振有詞的說：「她當年對我老婆狠得不得了」。在這種情況下，什麼是他們反省的契機，十年如一日從沒認為自己錯，怎麼會突然去反省。這個契機多來自外界，某日法會上台長的一句話，有時坐車也能產生一些悟性，一個兒子扶著年邁母親的也是一個剪影，或者是同事敘述的一個鄰里舊事，等都可能是翻然悔悟的契機，但契機必須有功德的積累作基礎，所謂「厚積薄發」，無論是通過念經或其它善事的積累功德到了這個層次，才有「一點就破」的可能；這個層次就是導致這種「不正」的孽障消除了，心靈上遮掩你本性的污垢擦掉了，這時候才能見到「不自私」的本性、「愛和包容」的本性、「孝」的本性。

同時心中還有製造這些污垢的源頭：貪嗔痴，人生不如意十有八九，這十有八九大多數都因為貪嗔痴，所以稱為「三毒」。剛對自己的自私內心裡批了好一陣，轉眼單位里評職稱，又是當仁不讓，捨我其誰；剛把老媽媽接回來，10年冰凍得以化解，媽媽一句話又暴跳如雷；剛剛見到的一點善的本性又無影無蹤了。三毒不除，修心則是事過功半，甚至寸步難行，即使久負盛名之有修，也有不能盡除三毒的可能。這一點只能由自己解決，別人的勸告，別人的幫助等外來之力是起不到決定作用的，哪怕是T長耳提面授讓你別貪讓你不要痴，自己看不破也沒用。有多少痴心男女緣分已了還要苦苦思念，有多少榮華富貴之後不能安於現狀反而孤注一擲以圖東山再起，這些都是看不破，看不破人生苦短，念念無常，雖然說到緣分因果都明白，但用到自己身上就是另一回事：不再是緣起緣落都是因往世的因果隨著時間的推移而變化，緣分了了，一分羈絆就沒了；不再是人間一切落葉飛花，皆為虛幻，命里的富貴和自己的往世善業相聯繫，喜歡就應加緊修功德以期來世的榮耀一生。所以三毒之害伴隨著修心的全過程，也是修心之人所時刻面臨的最大挑戰。

對付三毒的法寶沒有別的，「戒定慧」是關鍵，就是先克制自己，剋制了，心就安定就能繼續修行，終有一天能看開看破，這就是得了智慧，從而此毒就不再為毒。再下一個階段，也許三毒又以其他的誘惑出現，看破了財富，又有了地位的誘惑，看破了地位的虛無縹緲，又有了女色的誘惑，看破了臭皮囊，又來了名聲的誘惑，等等不一而足。不單是誘惑，人生在世各有各的煩惱，家事國事天下事，事事憂心，心憂則浮而飄，被諸事牽扯，談何修心。

人生在這個世間，就不可避免地和其他人發生關係，我們可以自律不生惡緣，卻不能讓周圍的人也都不生惡緣，如果別人對我們生起惡緣，也就是我們遭遇不公、不平、誤解、甚至辱罵的時候，「忍辱精進」就是保持我們心靈純凈的方式。忍辱不是懦夫的表現,而是唯一的不「接」惡緣的法門：別人向我射出一根惡緣的塵絲，我們一生氣，心中一恨，則塵絲就沾在我們身上，從這一刻起，惡緣的因果就形成了；只有忍辱而不接這口「惡氣」才能使惡緣不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波瀾視外辱如無物才行，也就是修心中的「境轉心不轉」。

另外要從心中剔除的還有一個「執」，無論是「我執」還是「他執」，都是因為不全面的理解事物而造成的一種偏見。由於每個人的經歷和在生活中獲得的感受都不一樣，所以形成這種自己認為正確的偏見。可想而知由於「執」的存在，我們在認識事物和道理上會有怎樣的偏差。但困難之處在於自己不自知不覺察其為偏見，那麼自己就會被這種假象的真理所欺騙而堅持下去。解決的根本是去除「我」，不以「我知我見」來認識佛法，也就是我們常說的學會「辯證地全面地」看問題，結合生活實際理解佛法。

心要時時地擦拭，消孽障，讓憂愁誘惑等塵埃不著落，從而得「心凈」，心靈的純凈，目的是顯露本性。凈到一定程度後，本性就顯露出大部分，不再容易被污垢遮掩，這時候我們就需要小心的呵護著這些本性，培養它壯大它，讓它不要再迷失，這才是學佛的入門之時。

那是不是只有脫離塵世才能心凈哪？塵世間是最好的修心地，心不凈躲在深山也還是放不下。求心凈，並不是要求大家放下一切，放下緣分，甚至為了躲避緣分而不與人交往，這裡的「凈」講的是乾淨，純潔，不沾染污穢的習氣和惡緣分；所以心的乾淨是修出來的而不是躲出來。

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