騎車西藏行系列圖文 梅里雪山下，五體投地的朝聖者（二）
騎車西藏行系列(圖文) 梅里雪山下，
五體投地的朝聖者(二)
這就是現居住在瀋陽，早己步入老年群體的翟蓮華作者本人畫面。
騎車西藏行系列圖文
梅里雪山下，五體投地的朝聖者(二)
松贊林寺
這是我一段突破人生的經歷，騎藏線，騎了一路寫了一路當時受到了百餘人的線上線下關注在筆友的鼓勵支持下完成了十二天880公里藏線騎行並攝下百餘張路上險景。
不去松贊林寺就不是真正去過香格里拉 從香格里拉縣城向北騎駛出不遠，便是一片寬闊的草原。正在貪婪地享受這綠色之際，一座潔白而巍峨的寺院突然出現在草原盡頭，群山之上。湛藍的天空下，飄忽不定的白雲間，矗立於群山之間的這座寺院便有幾分聖潔莊重的味道，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠發光——初次謀面的松贊林寺簡直可以用「驚艷」來形容。
之前對松贊林寺並無多少了解，直至知道它是雲南藏區最大一座藏傳佛教寺廟，有「小布達拉宮」之稱，心下又有了「失敬」的不安。 松贊林寺布局獨特。全寺佔地500畝，形成一個橢圓形城垣。林倉、吉康量大主殿高高矗立中央，而主寺之下八大康參與「西蘇」、「覺夏」簇擁拱衛，高矮錯落，立體輪廓分明，更襯託了主體建築的高大雄偉。低矮的僧舍、倉庫等小型平頂土掌房與高大輝煌的大寺主體建築既形成鮮明對照，又達到高度的和諧與統一，充分體現了藏式建築特點。
如果不是講解員的講解，我們還不知道這座寺有非同尋常的歷史：建於1679年的松贊林寺，是由康熙皇帝硃筆批准，五世達賴阿旺洛桑嘉措親自占卜選址的一座寺院。據說五世達賴選址時，見此地前有聖母胡，背靠卡日山，東面清澈的奶子河橫貫整個大中甸，西面與釋卡雪峰遙遙相望，「林木深幽現清泉，天降金鶩嬉其間」，其地理位置天人合一，因而語言此地將來必定眾僧雲集，便決定在此建寺。 松贊林寺正式的稱謂是「噶丹?松贊林寺」，這個名字也是五世達賴親賜的。首冠「噶丹」，也顯示了松贊林寺與格魯派第一座寺院——噶丹寺一脈相承的關係。
1409年，格魯派創始人宗喀巴大師在拉薩創立「祈願大法會」後，在拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，興建了噶丹寺。「祈願大法會」的創立和噶丹寺的興建標誌著格魯派在藏傳佛家中正式形成。寺院建成後，宗喀巴在此居住，著書立說，弘傳格魯派教法。1419年，宗喀巴在噶丹寺院級。噶丹寺因此位居格魯派著名的六大寺院之首，清朝雍正皇帝曾給寺院賜名「永泰寺」。「松贊林」意為天界三神遊戲之地。而在冬眠的馬崗建「拉吹」（山神台）象徵色拉寺，西面建松匹林「拉吹」象徵哲蚌寺，這樣就形成與拉薩三大寺遙相呼應的局面，可見松贊林寺建寺之初，歸屬之心的迫切。實際上，松贊林寺與拉薩的聯絡貫穿於建寺始終。
香格里拉地方志上說，當時西藏地方政府也派來官員與中甸頭目一起負責建築工程。松贊林寺建成後，拉薩三大寺選派一些高僧到中甸，管理寺廟，開班授課、宣講格魯派教義及教規。 建於群山之上的松贊林寺在外型上的確與布達拉宮有幾分相似。寬敞的大殿可同時容納近2000人打坐誦經，以顯示佛法之宏大，其香火也十分旺盛，善男信女們絡繹不絕。從主寺出來，沿山勢而下，可以看見鱗次櫛比的僧舍。松贊林寺自建起，就成為滇區一個重要的藏傳佛教城所。到七世達賴時，松贊林寺僧人已增至1300人左右，因而又進行了擴建；約1750年，乾隆帝降旨，松贊林寺僧人額定1226名——請中央政府對藏傳佛教的重視，也可見一斑。到了1800年左右，松贊林寺的僧人多達2000餘人。從此，松贊林寺不但是雲南省規模最大的藏傳佛教寺院，還成為川滇一帶的黃教中心，在整個藏區都有著舉足輕重的地位。
很長時間以來，松贊林寺在當地人心中有至高無上的威望。講解員說，當時民戶男孩以送入寺內黨喇嘛為榮，於是稍富裕的人家，家家有男兒當喇嘛。他們和土司頭人家除了留一子傳代外，其餘均送入寺內。松贊林寺內歷代珍品眾多，有五世達賴、七世達賴時期的八尊包金釋迦牟尼佛像、貝葉經、五彩金汁精繪唐卡、黃金及各種精美的鎏金或銀質香爐、萬年燈等。全寺收藏有《甘珠爾》10部（其中兩部為金汁手書）、《丹珠爾》等200餘部。
從墨脫村開始是一段修路，這是信佛之人嚮往的人間聖潔之地。
我的騎行日記《2017，5，10》(梅里雪山下，五體投地的朝聖者) 關於朝拜，總覺得有很多想法想要表達出來，可是，除了把這個過程再現之外，任何文字都是對這一偉大壯舉的一種不敬的行為吧。 三步一叩，五體投地，就在額頭與大地接觸的一瞬間，誦念著經文或祈福，一拜就是一個漫長的過程，基本都是一年以上，是信仰的力量支撐他們完成。一路上都能見著這樣的情景，你能感悟到什麼？
除了虔誠的信仰，純潔的眼神。這個朝拜的人，大概六十歲左右，一般的都是看上去較老，實際卻小好多。 他一個人推著一個手推車，推到前面，然後又折回來朝拜，來回還是十五、六公里，還有100多天才能到拉薩，為什麼要這樣朝拜？這樣虔誠的朝拜，究竟意義何在？騎友說：『』為了得到輪迴『』。啊，也許這就是信仰的為量！ 今生如若不幸福，他們就祈福來生。
騎友說過去在滇藏線，川藏線會常常看到這樣的朝聖者，如今少了許多，年輕人有了讀書的機會，忙著到外面闖世界，尋找新的生活，年邁的脆拜不動了，現在的朝聖者都在五，六十歲為多。騎友還說遇到朝拜者，出於視貌不要打擾，因為他們要邊讀佛經邊許自己的願邊叩拜……。
是啊，每個民族都有自己的生活理念，信仰及思維方式，而我們自身也是如此有著自身的信念，望著艱難遠去的朝聖者，我又在想，人類這個世界上最高級的物種，他是一個多麼企盼幸福的傢伙，為了實現這個，要付出多大的艱辛與痛苦。
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