撥開心中的妄想，看清輪迴的真相！

最新 02-05

撥開心中的妄想，看清輪迴的真相！

那麼娑婆世界到底是怎麼回事？它的真相是什麼？我們來看看佛陀怎麼說。

今天你要通過生死關，一定會有很多妄想，從過去生我們已經種下了很多妄想的影像，可能是對財富的影像，可能對男女美色的影像，也可能對名聲的影像，這些影像都是地雷，臨終它一定會出現來引導你、誘惑你，讓你放棄求生凈土。這個影像，你要能夠有本事不隨妄轉，你就必須把娑婆世界的真相看明白。你要放下娑婆世界，你必須看破。一個人看不破，你不可能放下！這個東西不能勉強。你看不到真相，你一定是跟著妄想走，這一關你就過不去了。所以我們必須透過佛陀的教法，如理思惟，讓我們慢慢地撥開心中的妄想，看清輪迴的真相！

輪迴的真相，按照佛陀的教導，有兩個真相：第一個叫「諸行無常」；第二個叫「諸法無我」。

第一個，「諸行無常」。娑婆世界當然充滿了快樂，更是充滿了痛苦。不管快樂痛苦，都有兩種相狀：一個是無常，就是不安穩。可以說，對我們產生最大的傷害就是不安穩。所有快樂的基本就是安穩，你要有安全感，你才有快樂。恰恰娑婆世界它什麼都可以給你，但是它不可能給你安全感，包括福報再大亦復如是，因為它有死亡的問題。

你說這個今生雖然很不如意，但是你好不容易這幾十年來也就適應了。適應以後，生死輪迴把你的生命因緣破壞，你死掉了，死掉以後又把你丟到其它地方去了，比方丟到非洲去了；非洲你也適應了，適應以後，又死掉了，又把你丟到亞洲國家來。所以，你在這個三界裡面飄蕩，你就是「流轉三界中，何處是依怙？」你沒有安全感的，因為你不知道你來生要去哪裡。這個就是流轉生死最大的障礙、最大的悲哀，就是你永遠沒有安全感——無常敗壞，這是第一個。

第二個，「諸法無我」。生命是變化的，人生是動態的，它不是一個靜態。但是它怎麼變，你沒辦法主宰，你也沒辦法規劃，人生、來生你沒辦法規劃。所以在這個沒有安穩性、沒有主宰性的兩大相貌當中，我們可以結出娑婆世界的三種結果：

第一個，「周而復始」。回顧我們的輪迴，沒有一個人是永遠快樂，也沒有一個人永遠痛苦，它是苦樂摻雜，而且是周而復始。按照印光大師的說法，大概三生是一個輪迴。就是說，一個人，可能你本來是在一種痛苦的低潮，而痛苦的果報會引申一個人的慚愧心、謙卑、慚愧，你就開始，反正我資糧不夠，做法會的時候，別人去念佛，我就偷偷跑去掃廁所，把廁所掃乾淨了讓大家來使用，因為你福報差，你會認命。那麼你這個資糧夠了以後，你來生大福報的時候，你就開始放逸了。放逸以後，你就造罪。造罪以後又墮入到痛苦的領域裡面去，所以你永遠是在一種周而復始的狀態中。所以我們人生的曲線，它不是一條線，它是拋物線。它是快樂、快樂、快樂，快樂到一個極限的時候，物極必反，開始痛苦、痛苦、痛苦。痛苦到最後的時候，痛苦的刺激遲早讓你生起慚愧和懺悔，然後你又開始積集資糧，又開始快樂。所以在娑婆世界的生命領域當中，我們是快樂跟痛苦不斷地輪替，沒有人永遠站在高位，也沒有人永遠處在低點，這個就是人生。

第二個，「輾轉相續」，這個是最可怕的。輪迴的可怕，來自於它是無窮無盡地折磨我們。念佛人關鍵在決心，因為你臨命終的時候，成敗就是在你那一念真實的信仰跟堅定的願力，就是你到底對於解決生死輪迴有多大的決心。

有些人對於處理輪迴還是不知道怕，他並沒有很強烈的要去改變的意願。但是你最好想一件事情，就是說輪迴這件事情它不會自己停止，這個最可怕！我們今生遇到很多的災難，只要你稍微挺一下它就過去了，在我們一期生命當中的痛苦往往都是一時的，你只要忍住，因為業力的釋放它是有限的。

但是輪迴，它是死亡以後又得一個果報，死亡又會得一個果報，就像大海，你往前看，看不到邊際，往後看也看不到邊際。也就是說，當你不處理今生，你沒有百分之百決心的時候，請你想一想，你今生不處理，你來生還得來；來生你的福報可能還在，你還不想處理，你第三生還得來；總有一天輪迴把你逼到受不了了，你遲早得處理。也就是說，早處理晚處理，你一定要處理，因為你不處理，它就這樣下去，看誰耗得過誰，那麼你越晚處理對你是越不利。按照佛陀的說法，末法時代是魔強法弱，你的成功機率是越來越少，所以，你今生最好是背水一戰。因為你今生不處理，以後遲早得處理，而你以後要用加倍的精神體力才能夠跟今生達到一樣的效果，就是我們今天能夠下決心，看到輪迴是輾轉相續、無有止境，你遲早要處理，那乾脆今生把它處理，一勞永逸，反正你遲早得面對。

第三個，是「毫無意義」。我們身心所受的痛苦，有一種痛苦會讓你增上。比方說，你在佛堂裡面拜佛，拜得精疲力盡，有時候爬不起來，但是你還是堅持自己，不能拜要他拜！不能念要他念！為什麼呢？因為這個痛苦會讓你增上，會讓你消業障、增福慧，增上。我們在輪迴當中所受的一切身心的折磨，是毫無意義的痛苦，你不可能從中得到任何的啟示跟增上。比方說，活到現在，我們生生世世地輪迴，其實我們每一次生命都很努力，我們也沒有閑著，但是現在得到什麼呢？什麼也沒得到！還是一個標準的生死業障凡夫。所以，輪迴當中如果這個痛苦是有意義的，那我們可以繼續受下去，而實際上是毫無意義。就是說，你待在這個地方受苦，你是白受苦了。所以，我們做一個總結：在輪迴當中，雖然有一些美好的快樂，但是結論——得不償失！就像佛陀說的刀上的蜂蜜。

我們曾經在輪迴當中，得到一些快樂的感受，但是你可別忘了，當你去舔蜂蜜的時候，你一定也被刀子給割傷了。我們願意追求快樂，身為一個凡夫是可以理解，但是我們應該追求一種沒有過失的快樂。我們同樣是做了一些善業，同樣布施、持戒、憶佛、念佛，其實我們是可以把善業透過我們智慧的引導，把它往凈土的方向引導，讓這個快樂在凈土表現出來，而這種快樂是沒有過失的。所以，我們應該是該改變思考模式的時候了！

我們不一定要把所有的善業全部在輪迴裡面去享受，因為這樣的快樂過失太大了，我們為了追求那個快樂，卻付出了輪迴的代價，實在是得不償失！