靜心讀《論語》.117.江山易改本性難移
大道至簡，深奧的道理簡單說！
一介布衣，妄揣「聖意」。
汲取大道營養，滋潤布衣心田。
為百姓解讀國學經典，破除迷信，
消除滿心煩惱，構建和諧、幸福。
——卜一丁
靜心讀《論語》.117.江山易改本性難移
大家好！請大家暫拋紅塵俗事，靜下心來。跟隨一丁，一起逐字逐句研讀《論語》，進入論語桃花源，品味國學經典，討論心得。
本次研讀的是《論語》第一百一十七句，第五章第二十四段：子曰：「孰謂微生高(1)直？或乞醯(2)焉，乞諸其鄰而與之。」
【注釋】
(1)微生高：姓微生名高，魯國人。當時人認為他為直率。
(2)醯：音ｘī，即醋。
通識譯文：孔子說：「誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家裡討了點給人家。」
有資料顯示：微生高從鄰居家討醋給來討醋的人，並不直說自己沒有，對此，孔子認為他並不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出「父為子隱，子為父隱」，而且加以提倡，這在他看來，就不是什麼「不直」了。對於這種「不直」，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了。
本館認為：通過學習這段話，這是孔子在告訴我們布衣百姓：人情世事變幻莫測，無比的繁雜。一個人，無論其本性多麼像孩童般地率真，隨著年齡的增大，世俗的熏陶。也會發生變化。
用道家太極文化來詮釋這段話：人性的成熟是學會變化。每個人的肉體，受到思想（靈魂、靈體）的支配，所以，本館堅信，有「什麼樣的思想，就會有什麼樣的行為」（即思想決定行為）。
每一個人的思想最初包含著是非善惡的N種思維元素，與生俱有。入世出生以後，會隨生長環境而有揚抑不同，進行生長變化，從簡單到複雜。思想體系的最初格局就是人的本性，這個初級體系非常牢固、沒有大強度刺激，很難改變。故而，有【江山易改本性難移】的俗語。
但是，隨著人的成長，當人進入脫離撫養階段進入獨立生存階段的過程中，會承受來自各方面的高強度意識刺激和衝擊，這就會令在初級的思想體系的基礎上架構起新的思想體系，逐步達到適應生存環境、隨機應變的程度。這就是一個較為成熟的思想體系，它覆蓋在最初的是思想體系之外。它富有成人思想體系的特徵：適應調整——變化，與本初的思想體系有所不同。所以說，【人性成熟的標誌是學會變化】。
因此，《論語》中本段的微生高素以直率的本性著稱，但是通過討醋借醋的事例說明隨著他隨著不斷地成長、成熟，直率的程度發生了變化。這是符合人類思想體系成長自然規律的。
故此，本館倡導大家要【一心向道】，要獲得成熟的思想體系，需要從尚【道】、學【道】、修【道】開始。學【道】，就是修心；要學【道】，不能不學太極文化；修【道】，就是修身；要修【道】，不能不修習站樁、冥想、太極拳。
這樣才能知【道】、悟【道】，才能看懂自然變化規律，才能獲得大格局成熟的思想體系。才能如孔子所言：不惑、知天命、耳順、聞到夕死無憾亦！
了卻煩惱、增智修心、謀求幸福、就要關注布衣道館。要想長壽，要想健康，從關注布衣道館開始。本館倡導大家要「尊天道、敬畏自然；修勤克懶，養善抑惡；追求圓滿」。
概念【碎碎念】
1.【非物質】：本館認為，【非物質】是超出了我們對物質認識以外的超精微物質，超精微物質是構成宇宙萬物的根源性元素物質。歸根結底還是物質。
2.【人】的靈魂是超弦。現代科學理論物理學最前沿的弦理論研究表明，世間的物質，大至星際銀河，小至電子，質子，夸克一類的基本粒子，都是由這佔有二維時空的"能量線"，【弦】所組成。
【人】也不例外。本館認為【人】由相對於物質世界而言的虛實兩體組合而成。虛者，為靈體（即靈魂），負責管理和支配肉體。實者，為肉體，負責顯形於物質世界。
所以，【人】的主體應該是【靈魂】。
所以，靈體主宰肉體，思想決定行為。
3.每個【人】就是一個由超弦組成的【炁場】,具有獨一無二的特性。
【人】與宇宙自然共生共存，所以中國道家的修鍊方法是：采天地之靈氣，吸日月之精華，以修靈體；食五穀雜糧、百草異果，培根固元，以壯肉體。
佛教的《心經》中說：「舍利子（人），不生不滅，不垢不凈，不增不減」。
故，【人】的數量為無量。
【人】的一生，要經歷多世修行。【人】的肉體，只不過是「一世」修行的工具而已。
【人】自虛化實，到某個星球領取使用一個肉體，從生（入世）到死（離世）的過程為「一世」。
4.人的思想（靈魂）就是一個【炁場】。【炁場】是由無量個【炁旋】組成的一個獨一無二的、無比複雜的、對肉體進行管理和指揮的生化系統，也是一個能量團。若干個功能各異的【弦】組成一個【炁旋】能量微團，一個【炁旋】就是一條思維。
感謝大家關注布衣道館，
國學經典必須為百姓所用，方可傳承百世。
本道館用通俗的語言為布衣百姓傳人道、釋經典，
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願以綿薄之力與大家共築新的心靈家園。
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