什麼是迴向？

譬如，有十個人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現有的食物本來可以被擁有者獨享，但是他卻捨不得，而願與其他九個人共同分享。迴向的含義也與此類似，人們在行善時所造的善根，能夠獲得善報，但大乘的修行人卻不願獨自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是迴向的內涵。

你可以把這份善根迴向給一切眾生，也可迴向給我所需要迴向給的人，我們平時所做的功德，迴向便是功德的圓滿。

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迴向不可執著，執著的迴向便是「有毒的迴向」。

《般若波羅密多經》里講過，凡是有執著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時候，也許還會感覺味道鮮美可口，但當毒發之時，就會痛苦異常。同樣，有執著的、不是三輪體空的善根，雖然會帶來一些臨時性的善報，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪迴的痛苦，反而會引發眾多苦受。

所以，做了善事功德之後一定要如理迴向；因為善業在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。

何種情況會毀壞善業呢？

第一、發恨心

在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴重的就是發恨心。生起嚴重的恨心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業。

第二、自詡功德

例如，某人在念了一億文殊心咒以後，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會毀壞自己的善業。

第三、於善生悔

例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間後，就生起後悔心：「我當時的放生是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣的後悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業；

第四、顛倒迴向

例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒迴向。凡是以貪、痴為根本的迴向，都叫顛倒迴向。這樣迴向以後，雖然有可能成熟其所發的惡願，但在此果成熟以後，就再也不會產生其它的善報。

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因此：如果我們不及時如法地迴向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中，最容易出現的是恨心，它能毀壞無以計數的善業，對凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之後應立刻迴向。

此外，迴向應當與發心相應。

我們的發心如果是為一切眾生而行善，最後也要為一切眾生而迴向，前後不應該是矛盾的，如果發的是菩提心，迴向卻是為自己就不合理。

按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿，自己的健康、長壽、發財而迴向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而迴向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而迴向，這是最殊勝的迴向。這樣迴向後，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結之時。因為善根已經迴向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。

十一則常用迴向偈

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

迴向偈三（大慈菩薩迴向偈）

十方三世佛，阿彌陀第一；

九品度眾生，威德無窮極。

我今大皈依，懺悔三業罪；

凡有諸福善，至心用迴向。

願同念佛人，感應隨時現；

臨終西方境，分明在目前。

見聞皆精進，同生極樂國；

見佛了生死，如佛度一切。

無邊煩惱斷，無量法門修；

誓願度眾生，總願成佛道。

虛空有盡，我願無窮。

虛空有盡，我願無窮。

迴向偈四（普賢菩薩發願偈）

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

迴向偈五（文殊菩薩發願偈）

願我命終時，盡除諸障礙，

面見阿彌陀，往生安樂剎。

迴向偈六

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

普願盡法界。沉溺諸有情。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

迴向偈七

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

迴向偈八

世界和平，人民安樂。

正法久住，法輪常轉。

災障消滅，禍患不生。

法界有情，同生極樂。

迴向偈九

我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，

唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

迴向偈十（西方發願文）

稽首西方安樂國，接引眾生大導師。

我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。

迴向文十一（《藥師經》後附）

佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。

九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。

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