羅漢在佛界到底有怎樣的地位？

佛學 02-05

「羅漢」是梵文「阿羅漢」的音譯之略，是上座部佛教（小乘）所理想的最高果位。「羅漢」也可意譯為「殺賊」、「應供」、「不生」，還可意譯為「應真」、「真人」。

根據佛經上的說法，羅漢已具小乘佛教的最高果位——阿羅漢果。

河北易縣遼代三彩羅漢像（現藏美國）

阿羅漢果具體的有三個方面的意義：

一、殺賊。小乘以煩惱為賊,，因為煩惱會妨害善法。羅漢能斷除貪、嗔、痴等煩惱，猶如殺賊。

二、應供。羅漢為民造福，應該受到供奉。

三、不生。羅漢已永入涅槃，不再受生死輪迴的果報。

修行之因，盼望結果。羅漢為小乘之極果，佛徒以得「阿羅漢果」為殊榮。

人們對羅漢的尊崇，從到處為其造像可見一斑。寺院中，常有「十八羅漢」或「五百羅漢」的塑像，神態各異，形象逼真。

羅漢果

「十八羅漢」是由十六羅漢發展過來的。據傳，釋迦牟尼曾令十六個大阿羅漢常住人世，濟度眾生。這十六羅漢是：第一、賓度羅跋啰惰闍尊者。第二、迦諾迦伐蹉尊者。第三、迦諾迦跋厘惰闍尊者。第四、蘇頻陀尊者。第五、諾距羅尊者。第六、跋陀羅尊者。第七、迦哩迦尊者。第八、伐闍羅弗多羅尊者。第九、戍博迦尊者。第十、半托迦尊者。第十一、啰怙羅尊者。第十二、那伽犀那尊者。第十三、因揭陀尊者。第十四、伐那婆斯尊者。第十五、阿氏多尊者。第十六、注茶半托迦尊者。

「十八羅漢」的由來，最早可能從繪畫引起。唐末張玄和貫休兩和尚始畫十八羅漢像，宋蘇東坡分別題贊詩，在十六羅漢的基礎上加《法住記》的作者慶友為第十七，重複第一羅漢賓頭羅尊者(為「賓度羅跋啰惰闍」的異稱)為第十八。也有增達摩多羅和布袋和尚為第十七、十八羅漢的。