念佛是為了什麼
念佛是為了什麼
——21天楞嚴法會開示之十一
開示：上能下弘大和尚
時間：2018年1月8日午齋
地點：大華嚴禪寺五觀堂
前幾天有人向我提了個問題，他說：「師父，我是念本師佛的，我不喜歡念阿彌陀佛，聽到『阿彌陀佛』我就不行了。」
事實上，阿彌陀佛也好、釋迦牟尼佛也好、藥師佛也好，在這個宇宙之中的無量的佛，不管是東方佛、西方佛、南方佛、北方佛、上方佛、下方佛，還是東南、東北、西南、西北，所有的一切佛，事實上只是一個佛，就是自性的佛，也就是毗盧遮那佛。因為毗盧遮那佛是法身佛，法身佛遍一切處。
經上說：「十方諸如來，同共一法身。」十方一切佛，共同擁有一個法身。所有的佛就是一個佛，這個佛就是法身佛，法身佛是什麼？就是無相、空性、真如、你我的自性、眾生的佛性，就是《楞嚴經》所說的常住妙明真心，寶覺圓明、不可思議的如來藏。所以你念哪尊佛，都離不開如來藏，你念哪尊佛，都離不開法身佛。
你說除了法身佛，不是還有報身佛、化身佛嗎？報身佛是證得法身所顯現的圓滿莊嚴相，化身佛是應機說法，是法身的起用，所以報身、化身也離不開法身。
所有的佛都是一個佛，所以你念阿彌陀佛也好、念釋迦佛也好、念藥師佛也好，都是為了回歸自性，證悟真如，悟入無生，究竟成佛。所以你排斥哪尊佛都是不對的。
在《三時繫念》法本里有句話：「剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國里人。」剎那有多長時間呢？一彈指之間有九十六剎那，一剎那也就是九十六分之一的彈指這麼短的時間，就能把恆河沙數的佛全都念完。恆河裡的沙多得數不清，那數不盡的佛為什麼一剎那就念完呢？因為所有的佛都是一個法身，你能夠明悟法身，恆沙佛不就都念完了嗎？你一念迴光返照，看破放下，當下本來如如不動，就是法身，你能認識這個，剎那之間一念迴光返照，所有的佛就都在當下。
有人說：四弘誓願裡面有「法門無量誓願學」，既然法門無量，像禪宗、凈土、密宗，觀呼吸、持咒、念佛，那麼多的法門什麼時候學完？事實上所有的法門只有一個法門，什麼法門？心地法門，離開心地，哪來的法門？所有的法門都是為了讓你開悟，你為什麼要開悟？因為你迷了，什麼迷了？心地迷了，那你開悟在哪開？心地。所以終究離不開心地，你不明白心地，就還是個迷惑的人，那你修這些法門有什麼用？
《妙法蓮華經》上說，諸佛世尊只為一大事因緣出現在世間。諸佛出世間來幹什麼？開示眾生悟入佛的知見，佛的知見是什麼？一真如妙心，叫妙蓮花，不可思議的清凈的蓮花，在聖不增、在凡不減，處五濁惡世而不污染，就是我們的佛性。諸佛出世間就是為了讓我們明白佛性，明白佛性就有了佛的知見，佛性證悟了，就成佛了。所以所有的法門只有一個法門，都是讓我們悟入一乘妙法，讓我們明白佛性。
那我們的心地，眾生心一心開兩門，一個是不生滅門，一個是生滅門。不生滅門就是真如，生滅門就是妄想。妄想本空，本來就是真如，所以生滅跟不生滅是一體的，生滅只是迷了不生滅而顯現的虛妄。就像《楞嚴經》說的，迷了本心，就有種種的生死。悟入本心是所有法門都要達到的目的，所以只有一個法門，就是返迷歸悟、悟入佛心、證悟真如的心地法門。
事實上四弘誓願只有一個願，就是成佛，成佛就什麼都圓滿了。「眾生無邊誓願度」，在真如妙心的當下，眾生不可得，一切相皆空；「煩惱無盡誓願斷」，在悟入佛心的當下，煩惱不可得，因為煩惱是虛妄的；「法門無量誓願學」，所有的法門都是自心所開出的方便，也都是為了悟入自心，既然悟入自心，哪有法門？「無上佛道誓願成」，悟入佛心，跟佛不二，無上的佛道也就圓滿成就了。
修行要抓住重點，不要在相上打轉。不管是說禪、說密、說凈、說律、說教，還是各種法門、各種宗派、各種傳承，事實上都是不得已，因為眾生業障重、煩惱多、糊裡糊塗，祖師們各出方便、各出手眼、橫弄豎拈，無非都是為了讓你就路還家，悟入真心，立地成佛，除此以外，別無其他。阿彌陀佛！
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