這21位古代文人的書齋楹聯，勝過無數雞湯

來源：秦漢衚衕國學書院 （ID:qinhanhutong）

作者：沐光

在以文為業、以硯為田的讀書生涯中，中國傳統宅院里的書齋是文人除祖祠外最特殊的精神場所。

若書齋是文人的精神屋宇，那楹聯便是屋宇之窗。

其內容或抒發情感、或戲弄人生、或針砭時事、或表達雅興，從中多少可窺得書齋主人的志趣和嗜好。

「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。」是東坡先生的志氣。

「一窗佳景王維畫，四壁青山杜甫詩。」是孫星衍的文心。

「草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生。」是豐子愷的生活情趣。

今日為諸位整理古今楹聯，以古人之楹聯，澆胸中之塊壘。

倭仁

剛日讀經柔日讀史

無酒學佛有酒學仙

出自晚清大臣、理學家烏齊格里·倭仁之筆。烏齊格里·倭仁（1804—1871），他以講程朱理學受到清廷重用，擢為任副都統、工部尚書、文淵閣大學士，兼同治皇帝老師。

上聯「剛日讀經柔日讀史」，「剛日」釋義為單日，「柔日」釋義為雙日，意思為經書歷史應交替輪換學習。下聯一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。八十餘年入涅盤，且進杯中物。

我們學著收放自如，時而成仙，時而化佛，既要拿得起，也能放得下。上聯寫讀書，下聯論做人，知行結合。

庄庚良

義等雲天文垂金石

明同雪月道在淵魚

庄庚良（1839－1917），常州武進人，號栩園老人，善書法。告老還鄉後，閉門讀書，書法造詣極深。

情義與雲天一般長久，而金石載文，流傳千史，萬物之始的「道」，都在這小小的淵魚中，只要遵循自身的規律，順其自然就好。

俞樾

披一品衣抱九仙骨

登千仞岡濯萬里流

俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字蔭甫，自號曲園居士，清末著名學者，現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。

披著一品官員的衣服，懷抱九仙骨，一下把追求功名的夢想展露無遺，下聯卻講的是田園生活，在高千仞的山岡上抖掉衣服上的灰塵，在水流萬里的江河旁洗去腳上的污垢，任何時候都能拿得起放得下，能入世能出世，在紛亂嘈雜的現實生活中也要保持「結廬在人境，而無車馬喧」的怡然自得。

吳大澂

古文師法宗司馬

舊畫家藏愛白駒

此聯是吳大澂寫於1886年，「司馬」指的是司馬遷，我國史上著名史學家、文學家，有文就有畫，有史就有文物，那自然少不了收藏家的存在。

炳曜垂文陳之簡牘

從容按節討其源流

可以垂名千古的大好文章寫在普通的木簡之上，不急不躁，氣韻神定，探求其來源歸宗。做學問，自然要沉靜心思，踏踏實實一步一腳印。

丨吳大澂作品

黃彬

得好友來如對月

有奇書讀勝看山

黃彬，同治元年壬戌科（1862年）進士。

有一個好朋友，就像夜晚對著明亮的月亮，那樣清新舒適，有一本好書都能比得過那壯美河山，書中自有顏如玉。人生得一知己足矣，人生有本奇書美哉！

何維朴

金奏彂韻銀鉤絢跡

玉泉洩矩珠樹連規

何維朴（1842 —1922 ）湖南道縣人。何紹基之孫。以山水畫著稱，宗婁東派，書摹其祖何紹基亦得其形似。

金奏銀鉤，犀利鋒快的鐵劃銀鉤猶似頓現眼底，那好的文章，好的筆法，閃閃發光，就像成片的玉泉珠樹，光鮮耀眼，令人著迷。

沈鈞儒

能詩李長吉

識字楊子云

沈鈞儒，曾任國會議員、廣東軍政府總檢察廳檢察長、上海法科大學教務長，五四運動期間，撰文提倡新道德、新文化。

李長吉即李賀，即唐朝寫出「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」的天才詩人李賀，有「詩鬼」之稱。楊子云，西漢後期著名學者，西漢辭賦大家楊雄，與諸葛亮齊名。自古說起楊子云，那就是學問的代名詞。借大家的名義，希望自己也如他們那樣詩才迸發。

陶浚宣

甫也諸侯老賓客

宗之瀟洒美少年

陶浚宣，清末書畫家。字心雲，號稷山、東湖。書宗六朝，筆力雄厚，亦工畫人物，光緒二十四年嘗寫清朝詩壇五大家像。陶淵明45代孫。

陶浚宣將杜甫兩首詩交錯相對，上聯出自杜甫晚年所作的《醉後馬墜，群公攜酒相看》，懷念少年時意氣風發，感慨年老無成，無奈與感傷相互交錯。

下聯出自杜甫 「古未曾有」的名作《飲中八仙歌》。崔宗之（唐代人，與李白交情頗好）瀟洒風流，玉樹臨風的美少年，像阮籍一樣，常常拿著酒杯，白眼看著青天和世事。不同的詩，放在一起，卻交相呼應，別生趣味。

趙鶴齡

河雒書辭乾川經緯

漢唐製作日月文章

趙鶴齡（1853—1928），字孟雲、一字夢雲，光緒二十一年（1895年）進士，曾任翰林院編修，皇太子侍讀，四川奉節縣觀察、記名副都統等。

相傳「河出圖，洛出書」，並稱「河圖洛書」，河洛被認為是華夏文化的源頭，漢唐河洛圖書驚天動地，漢唐的文章日月珍寶。這也表達了作者對書籍的愛好，沉浸在華夏的文化之中。

台靜農

敲門借書探碑學拓

賣劍買琴斗瓦輸錭

台靜農(1902—1990)，安徽霍丘人。著名作家,文學評論家,書法家。其書法廣泛涉獵金文、刻石、碑版和各家墨跡，篆、隸、草、行、楷諸體皆精。

對聯取自龔自珍(清代詩人、學者) 《能令公少年行有序》。

作為魯迅的學生與好友，台靜農在台灣專心研究金石學，繼承恩師遺志。借龔自珍的詩而坦露自己的心跡，賞書賞琴，溫文爾雅，探碑學拓，文字的魅力讓他痴迷了一生。

李榕

平移遙月千峰立

倒瀉銀河九折流

李榕，原名甲先，字申夫，號六容居士。道光丙午舉人，咸豐二年（1852年）二甲六十四名進士，選授翰林院庶吉士。李榕精通詩文、工書法，為巴蜀文化名人、教育家。

光是憑著這兩行字，閉眼就看到瀑布飛流在前，皓月當空，無比壯美。

丨頤和園內「穿堂殿」

端方

遽館來風清檐駐月

絲楊被浦弱柳蔭街

本聯由清末大臣，金石學家托忒克·端方所書。

臨河殿東側的山腳下，頤和園裡有一庭院，名叫穿堂殿，原本掛著這副楹聯。夜晚時分，驛站清風徐徐，曉風拂月，楊柳微擺，四周都清凈悠閑，好一個唯美意境。

李文田

中國書流尚皇象

漢廷文采有相如

李文田是清代著名的蒙古史專家和碑學名家。

若說起中國的書法，總會想起始於皇象，要說起漢代文章風采，以司馬相如為最。

楊了公

秋夜書聲琴音

春風鳥語花香

楊了公（1864—1929），名錫章，字至文，以號行，又別署寥功、幾園。

秋天靜好，有書有琴，與世無爭，春風徐徐，鳥來歡笑，花兒飄香，歲月如此靜好，誰人還羨神仙？

鄭孝胥

詠歌所含包蘊六義

倫理無爽枝條五經

鄭孝胥是中國近代的政治人物、書法家，1882年清光緒八年舉人，1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。

詩歌總是道不盡，唱不完，風雅頌、賦比興，這六義總是包含其中，倫理不會出錯靠的是五經的規束。在規矩之中，變幻天地，也有自己的風采和正義。

張大千

樵客出來山帶雨

漁舟過去水生風

張大千是中國潑墨畫家，書法家，此聯出自劉威《游東湖黃處士園林》。

樵客出來，山中的細雨也跟著下起來，漁舟靜靜的在水面上，清風徐徐，正是船兒帶來的風。讀罷好似身在雨中，置於舟上，靜靜地聽雨賞風。

丨張大千山水畫

溥儒

溪邊掃葉供茶龕

霜後誅茆覆菊根

溥心畲（yú）原名愛新覺羅·溥儒，北京人，滿族，為清恭親王奕訢之孫。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有「南張北溥」之譽，又與吳湖帆並稱「南吳北溥」。

置身於世外桃源般，溪邊掃葉，端坐喝茶，文人鍾情於這樣修生養性、清淡恬恬的生活。

吳湖帆

高人讀書夜達旦

清谿繞屋花連天

吳湖帆與吳待秋、吳子深、馮超然並稱為「三吳一馮」。

夜窗萬卷，耽書如年，萬卷伴終生，通宵達旦地看書，屋外溪水，鮮花都變得美麗無窮。

吳待秋

留一片白雲補袖

剩半窓明月看經

吳征字待秋，「三吳一馮」之一。

此聯講述作者在夜晚看經，詩情畫意的景象。夜晚靜寂，白雲來作伴，明月照亮紙頁，景色實在適合吟詩一首，以此把這份詩情畫意讀進心裡。

丨馮超然作品

馮超然

此地有崇山峻岭茂林修竹

若周之赤刀大訓天球河圖

馮超然就是「三吳一馮」那「一馮」。

傳說一日，乾隆皇帝把玩刻有《蘭亭序》圖文的玉石鼻煙壺。突然靈機一動，給紀曉嵐出「此地有崇山峻岭茂林修竹」的上聯，紀曉嵐馬上對下聯曰：「若周之赤刀大訓天球河圖」。乾隆皇帝聽了十分滿意，於是就將手中雕刻精美的玉石鼻煙壺，賞賜給紀曉嵐，一時傳為佳話。

楹聯一副，勝過雞湯三碗，詩人意境，詩情畫意，盡在其中。不如來耕讀楹聯，走進文人墨客的詩心。

秦漢衚衕國學書院：提供國學、書法、篆刻、國畫、圍棋、古箏、古琴、茶藝、笛簫、二胡、葫蘆絲、琵琶等傳統文化課程導學的綜合性傳統文化研究機構

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！