中國玄學：《易》一節——從八卦到六十四卦

說到中國的玄學，首先想到的就是《易》了，雖然身處於21世紀現代與後現代主義交雜的如今，玄學依然廣泛地存在於我們的生活之中，隨處可見的是考生與商人們的求神拜佛，占風卜水，籌測筮巫之風，其源遠也長，所觸及之人心亦蔚為廣深。

圖源自徐騰《他奶奶的廟》

較為典型的像老媽的一位同學J先生，J先生是X鎮的一家鞋廠老總，經商十餘載，尤好卜筮之說，據傳年內在玄學上的開銷有十餘萬，不止如此，凡有與親朋好友，同學舊識會酒之際，必大談某巫師占卜之靈驗，並鼓動他人一同去問卜。

據說這位巫師就連被測人的配偶姓氏都能測出，神通廣大，法力無邊，但好像一直淡泊名利，遠離世俗財寶之困擾，年入千萬本能名揚天下，卻安貧樂道偏安一隅，只渡有緣本地有錢人，居家宅寢排檔期，袖手而看世間塵。

不過這篇文章我們不講這些事實存在的社會學基礎（我們要講玄學），其實說是玄學，你若懂得一些也並不玄，如果可以學一點易經八卦，以後不僅在茶餘飯後可以和朋友們吹逼，還可以幫助你分辨這些游巫方士們是不是真有真才實學，真有通靈之驗，還是說其實瞎編亂造，或是藉助信息時代技術的「靈驗」。

是不是看到了致富的辦法？

另外一些業內的東西也稍作科普，像有位朋友提到某大俠塔羅占卜半小時350元人民幣，時均收入甚至是塔羅界某幣巫女的三倍有餘，這就很讓人詫異，如果大家稍作了解，也可以少花冤枉錢，甚至還能自己幫自己算了。

我是初中的時候，大約2007-2008年，在書店偶遇南懷瑾先生的《易經雜說》，當時覺得有趣，就購入了一本，從那時開始算，至今好像剛好要十周年了。

不過玄學的東西，更多是憑藉「超驗」的感官與部分「經驗」的事實來增進自身的理解，所以少年學《易》經驗不足，難免會入歧途，年邁的長者則在塵世中歷練太久，不免過多地依賴經驗，也會影響其效果，太早學也不好，太晚也不太好。

小孩子千萬不要讀周易！

最終這需要將自身的理解與感受與這一套符號系統相契合，並且能夠符合經驗的觀察現象，才是學成的理想狀態，有點像機器學習的「擬合」概念，欠擬合則不足以描述現象，過擬合則會對新現象產生誤判，過猶不及嘛，這兩種誤區都是需要避免的。

廢話說多了，那麼進入正題吧。

談易經不免提八卦，而提八卦則要講爻與陰陽。

這裡我們先隨便畫一個，這樣一個符號就稱為「卦」，

我們可以發現它是由線段與兩短線段上下相疊組成的，一條線段我們稱為「陽爻」，兩條線段我們稱為「陰爻」，

任意三爻上下相疊組合，成為一個三畫卦，這種三畫卦一般稱為「先天卦」。

（這裡須知的一點是，畫卦一般是自下而上來畫的，比如「乾」卦就需要先畫最下面的陽爻，再畫中間的陽爻，最後畫上面的陽爻，後面我們提爻畫卦的時候也會自下而上開始，比如陽陽陰是這個）

依據排列組合的基本知識，我們知道三畫卦最多存在2^3=8種組合，如圖所示。

這個就是俗稱的「八卦」的由來了，

三個陽爻是「乾」，或稱「天乾」，符號意涵為「天」，但需要指出的是這個「天」並非是具體指的我們頭上的大氣層或外宇宙，而是一種符號意義上的概念的泛指，它可以是「氣之輕清上浮者為天」的「天」，也可以是「天生我才必有用」的「天」，其它卦的稱呼都有這種傾向，該體系與中國哲學是緊密相關的。

幾乎可以說同理的，三個陰爻是「坤」，或稱「地坤」，與乾相對的坤是至陰之象，符號意涵為「地」，同時也指陰性的事物。《繫辭》中有提「在天成象，在地成形」，對應的天就有「父」或「男性」的含義，而地有「母」與「女性」的含義，事物先在天「成象」，先有存在的依憑，而後才能在地「成形」，擁有具體的形態。

陽陰陽的組合則是「離」，或是「日離」，也可以是「火離」，符號意涵為「火」；陰陽陰的組合是「坎」，或是「月坎」，也可以是「水坎」，符號意涵為「水」。二者相對，離是內陰外陽，坎是內陽外陰，這個和中國哲學也有相當大的關係，大火雖烈，但其中干為柔，不能持久，有一時之盛，但終至衰亡；而水則以陰柔之象，力長且堅（中間是陽爻），所謂滴水穿石也是這麼個道理，二者雖然相對，但古人似乎顯然更偏愛後者（在五行上也是水克火的）。

陽陽陰是「兌」卦，或是「澤兌」，符號意涵是「澤」，就是湖泊；陰陰陽是「艮」卦，或是「山艮」，符號意涵為「山」。山澤相對也有這層意思。你看艮就是下面兩橫是陰，也就是岩石層以下的部分都是柔性的，而只有表層是陽性（剛性）的，便是山了。（震驚，中國古代思想家預言地核岩漿的存在）

陽陰陰是「震」卦，或是「雷震」，符號意涵是「雷」；陰陽陽是「巽」，或是「風巽」，符號意涵是「風」。當初我記的時候就想著「震」卦是天上一道雷劈下來，一直劈到地上，把中上兩層陽爻劈斷了，所以是雷，當然這是自己的理解了，方便記憶。

這樣就有「天乾、地坤、日離、月坎、澤兌、山艮、雷震、風巽」八卦，先天卦排列如下。

據傳說先天卦是伏羲氏「仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物」所作，也有說法是根據「洛書」而來，它主要用來理解與描述自然事物的變換遷移，因此平時我們說「算八卦」其實並不嚴謹，因為先天八卦本身只有對應自然事物的意涵，而沒有直接描述人事的內容。

伏羲大人

隨著歷史的推進，社會結構不斷趨於複雜，人與自然的關係不再是幾乎唯一矛盾，人與人之間的，也即社會的矛盾開始進入先哲們的視野，於是後天卦應運而生了。

據傳後天卦是周文王所作，因而此處開始的《易》便被稱為《周易》（《易》本身的歷史並不從這裡開始，它的符號是自古存在的）。

文王拘而演周易

那麼文王做了什麼呢？

文王首先是把「天乾地坤日離月坎澤兌山艮雷震風巽」的卦象作了拆分，賦予每個卦象以新的意涵：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮 」。

這裡我們先不作詳細解釋，只需要知道文王擴展了八卦的內涵，這樣一來八卦就能夠不局限於自然或與自然相聯繫的現象。這使得八卦可以用來說明一些人與人之間的或是日常生活的事情，在此基礎上，文王繪製了後天八卦圖。

後天八卦

後天八卦填入九宮洛書，分別是「一坎、二坤、三震、四巽、六乾、七兌、八艮、九離」，中宮為五，任意一行一列或斜向相加之和為十五，這樣八卦又與「數」對應起來。

可到此為止還有一個問題，八卦只有八種情況，實在太少，怎麼辦？文王非常聰明，他取兩個卦疊起來，這樣就一共有了8*8=64種情況，偉大而開始流傳深遠的後天六十四卦，就此誕生。（我就不畫圖了）

現在市面上通行的「八卦八卦」實際上並非指「八卦」，而是指六十四卦，六十四卦的內容可以說幾乎涵蓋了事物與階段現象的方方面面，讀完你就能打開新世界大門了。

另外需要注意的一點，《易》本身也有許多派系，《易》經有十翼，即十部《易傳》（古有經傳學子史五層分類，就像一個遊戲有十個dlc），分別為《彖》上下兩篇，《象》上下兩篇，《繫辭》上下兩篇，《文言》，《說卦》，《雜卦》，《序卦》，雖然同歸為《易傳》，但裡面內容與闡釋不盡相同，甚至還有格格不入之處。

就像《豫》卦，比如《雜卦》提「《謙》輕而《豫》怠」，而《豫》的卦辭是「利建候行師」，《彖》則解釋為「天地聖人以順動」「《豫》之時，大矣哉」，《象》則說「雷出地奮」而《豫》，《序卦》則提「有大有而能謙必豫」，單《豫》一卦就有多種相錯乃至相反的解釋。

對此大家不必感到奇怪，《易》本身就是變化之意，了解了卦象對應的符號意涵，同一卦在不同的情況下也能夠得出相反的解釋，所謂卦無定解，一切要因地制宜，因時而異。

我在此所講的，也有一部分會是自己的解釋。大家在學習中也需要不局限於一家之言，參考各類觀點，並能夠形成自己的理解，這才是墜吼的。

至於六十四卦之間是如何聯繫起來的，它們有怎樣的規律，我們下節再講。

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