河間歷史上還有這樣一個大官！與瀛台有關
在河間市瀛州水系公園之瀛海園的瀛台，一旁的景觀介紹里稱瀛台曾為宋代知州登臨之地，又相傳為「馮道讀書台」。這個馮道是誰？跟河間又有什麼關係？這還要從1100年前說起。
唐天祐四年（907年），唐哀帝李柷被逼禪位，梁王朱溫即位，開啟了一個「你方唱罷我登場」的大動蕩時代。之後到公元960年北宋建立，前後五十多年間，竟有梁、唐、晉、漢、周五個朝代更替，期間戰亂不斷、百姓流離。然而，就在這樣一個蒼茫亂世，卻有一位高官，歷經四個朝代十個皇帝而不倒，且始終位列三公、宰相等顯要位置，這個人就是馮道。
據乾隆《河間縣誌》記載，馮道為瀛州景城人。唐僖宗中和二年（882年），馮道出生於一個耕讀之家。此時的唐王朝，在黃巢等起義軍衝擊下，已是日薄西山，來日無多。當時的瀛州，與滄州並列，是唐王朝治下300多個州之一，治所在今天的河間市區。
景城是轄下6個縣之一，大致位於現在滄州市區西北一帶。馮道年輕時品行敦厚，生活清貧卻能以讀書為樂，奉養雙親，為善鄉里，後來經人推薦，給幽州節度使劉守光當幕僚。唐末的節度使往往總纜軍政大權，尾大不掉，為了爭奪地盤互相討伐，戰爭不亂。劉守光討伐定州，馮道好意勸阻，卻被關進監獄，後經營救逃出，到太原投奔晉王李存勖，以文章操行得到賞識。
在這個「暴力為王」的亂世，百姓朝不保夕，軍閥則是掠奪成性、貪婪享受，唯有馮道不為所動。在李存勖攻伐後梁的交戰前線，馮道住在隨軍帳篷里，無床無席，只有一捆乾草鋪地；帶隊武將把戰爭掠奪來的美女送給他，他不好推辭不受，就將女子安置於別屋，等找到親人時再送回家。等李存勖滅掉後梁稱帝，創立後唐王朝，馮道更是一路晉陞，官至戶部侍郎、翰林學士等職。
這一年，馮道的父親去世，按照朝廷規矩，必須回家守孝，稱為「丁憂」。得知馮道回鄉，瀛州和景城縣的地方官員都趕去看望他，帶去很多錢財，他不僅分文不受，還拿出個人俸祿去接濟受災的百姓。鄉鄰中有的田地無力耕種，馮道就暗地裡幫助他們管護，卻從不主動說起。
「丁憂三年」被儒家視為孝道根本，以9個月為一年，實際守孝時間長達27個月，這麼長時間，馮道就住在自家茅草房裡，沒有絲毫的不適應。馮道的家鄉瀛州，一直是中原與契丹對峙的最前沿，直到宋遼時期，以瀛州為中心的高陽關路，也是北宋對抗遼軍的邊防重鎮。契丹人一直非常欽佩馮道的才學與德行，聽聞他回鄉守孝，曾想把馮道劫掠到契丹國任職，只是因為瀛州一帶守軍防衛嚴密，方才作罷。
等到「丁憂」期滿，馮道被朝廷重新起用，皇帝已經換成了唐明宗。與馮道同朝為官的，還有河間人張昭，現在的河間市尊祖庄鄉北司徒村被稱為張昭故里。唐明宗李嗣源在位僅僅七年，史家評價他反貪腐、褒廉吏，罷宮人、除伶宦，是五代時期少有的「小康」時期。
唐明宗成為一代「明主」，在一定程度上多虧了河間人張昭和瀛王馮道的勸諫。張昭曾勸諫唐明宗儉省、用賢，而馮道則以「二月賣新絲，五月糶秋谷」的《傷田家詩》提醒唐明宗關注民間疾苦。
有一次，唐明宗得到一個前朝的國寶玉杯，喜歡得不得了，拿給馮道欣賞，馮道感嘆：「這是罕見的有形之寶，但對帝王來說，最大的寶貝是皇位，守住皇位要靠仁，『仁義』才是更為珍貴的無形之寶！」唐明宗雖一介武夫出身，反覆體會卻漸漸悟出明君道理。
幾年下來，後唐連年豐收，朝廷無事，唐明宗也沾沾自喜。馮道卻不放過這個趁機進言的機會，在一次君臣閑聊中說道：「臣以前在太原任職，曾奉命到中山，路過井陘關時地勢坑窪不平，生怕馬失前蹄而摔倒，於是緊緊拉住韁繩，小心看著前路，反倒平安無事。
後來到了大路，覺得道路平坦，可以鬆口氣了，心裡一懈怠，手中韁繩也放鬆了，結果馬稍一顛簸，人就被掀翻在地」，由此，馮道勸諫唐明宗以小見大，雖然收成較好，天下太平，卻不能因此而縱情享樂，而應當時刻謹慎小心，兢兢業業。唐明宗聽了馮道的話深以為然，而馮道那句「蹈危者慮深而獲全，居安者患生於所忽」，也隨著這個騎馬的故事而成為修身經典。
公元936年，河東節度使石敬瑭勾結契丹，滅唐稱帝，建立後晉，這就是歷史上那位有名的「兒皇帝」石敬瑭。石敬瑭為了報答契丹支持，將燕雲十六州割讓給契丹，這其中就包括馮道的老家瀛州。後晉新立，石敬瑭選派大臣出使契丹，朝中眾臣子嚇得你看看我，我看看你，沒人敢去。
馮道當時正在政事堂議事，聽說後馬上手書兩字「道去」，就命令書吏草擬出使文書。書吏見馮道主動去送死，臉上變色，雙手發抖，顫顫驚驚寫完文書，已經嚇得淚流滿面。可馮道呢，乾脆連家也不回，命下人回府向家人告別，當晚便住進驛館，準備出發。
聽說馮道來契丹，耶律德光高興得非要出城迎接，群臣勸諫「豈有天子迎接宰相的道理」，這才作罷。馮道的家鄉瀛州一帶與契丹人接近，邊境貿易往來較多，馮道因此較多了解契丹人的性格，在北國與契丹君臣小心周旋，兩年後竟被放回，安然回到中原，從此更受恩寵。馮道曾請求回家鄉瀛州退隱，石敬瑭讓侄子親自探望捎話：「你一天不上朝，朕就親自上門去請！」
幾年後，石敬瑭病逝，耶律德光親帶契丹騎兵，攻入汴梁，滅了後晉，突然想起幾年前曾出使契丹的馮道來。於是將馮道召來，有意奚落：「你是個什麼樣的老頭？」馮道不急不躁：「我是個無德無才的痴玩老頭！」耶律德光又問：「天下百姓，如何可救？」
馮道答：「現世的百姓，即使佛祖再世也救不得，只有皇帝您救得了呀！」北方游牧民族入侵中原，往往掠奪燒殺而去，過後一片生靈塗炭。這一次，因為馮道一句看似恭維、暗含諷刺的話，卻使得契丹人免開殺戮。後來，連對馮道頗有意見的歐陽修，都高度評價「人皆以謂契丹不夷殺中國之人者，賴（馮）道一言之善也！」。一句話救下無數百姓蒼生，能說馮道不愛國愛民嗎？
後來，契丹人北撤，河東節度使劉知遠在太原稱帝，建立後漢，馮道被授為太師。後漢皇帝劉知遠為了製作甲胄，頒布「牛皮法」，規定百姓的牛死了，牛皮必須交公。一次，上黨（今山西東南部一帶）地區20多人違犯「牛皮法」，罪當處死，地方官張璨上書皇帝，陳說法令不當。
劉知遠大怒，下旨將張璨與犯人一併處死。馮道冒死再諫，稱讚張璨對錯誤皇命敢於上奏，可賞而不可殺。最後，理屈詞窮的劉知遠稍作讓步，上黨百姓免罪，張璨仍落職去官。劉知遠死後，太子即位，李守貞等三大節度使聯兵反叛，大將郭威奉命討伐，臨行前向馮道問計，馮道獻策道：「李守貞系朝廷老將，深得士卒擁戴。您只須多多賞賜士卒，便能瓦解敵方軍心。」郭威用其策，果然四方歸附，順利平亂。
有時候，歷史就是這樣吊軌：外敵走了，內亂又生，反叛平了，郭威又功高蓋主，廢掉後漢自立，建立後周，這就是周太祖。郭威死後，養子柴榮繼位，北漢政權趁機進攻，周世宗想御駕親征，自比為唐太宗，攻打北漢不過是「泰山壓卵」。
馮道極力勸諫，稱周世宗既非泰山，又不能與唐太宗相比。周世宗大怒，親征北漢，讓馮道在京操辦太祖喪事。不久，北漢被滅，太祖喪事尚未辦清，馮道便以七十三歲高齡，病逝於任上。周世宗聽聞，滿朝文武三日不辦公，以示哀悼，並追封馮道為瀛王。
歷史上，對馮道最大的爭議，在於他視改朝換代為玩物，從不苦苦盡忠於前朝。特別是「餓死事小，失節事大」的宋代理學興盛以來，歐陽修、司馬光等人以「正女不從二夫，忠臣不事二君」為最高道德準則，認為臣子必須無條件對皇帝盡忠，這才是「大節」，至於廉潔、勤儉等等，則是相對不重要的「小節」；儘管馮道私德方面無可挑剔，但他不與前朝共存亡，前後待奉四個朝代，因此也就成了不忠不義的「無廉恥者」。
其實，整個五代十國的大分裂時期，前後也不過50多年的時間。馮道如果生在康熙乾隆這樣的盛世，尚可成為德高望重的老臣，但身處五代這樣的亂世，君王象走馬燈似地換來換去，如果愚忠於一個朝代，那豈不要死上五回？
事實，馮道也想使朝代穩定下來，為國君「致一統，定八方」，只可惜憑一介文臣無力回天，只能想方設法，使黎民百姓少遭一些苦難，這才是真正的「社稷為重君為輕」。
晚年馮道，曾以一首詩陳述自己在亂世為官的不易：「道德幾時曾去世，舟車何處小通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身！」令人眼花繚亂的叛亂、篡位，恰便似狼虎之爭，馮道能夠巧妙地周旋、勸諫，為民請命，實在是很不容易的。也正因為如此，馮道總結自己這一輩子，才會於心無愧：「下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天」。
至於死後，他甚至覺得找塊無用之地，用粗席埋葬即可，不必身穿豪華壽衣、嘴含珠玉下葬。因此，即便糾結於「忠臣與否」的《新五代史·馮道傳》，也承認馮道居官「能自刻苦為儉約」，擔任宰相之位二十餘年，從未向四方諸侯索要過任何東西。
自北魏太和十一年（487年）在趙都軍城（今河間市區）始置瀛州，瀛州作為地名開始出現，「瀛州」與「河間」兩大地名雖地域範圍多有變化，但一直以現在的河間市為中心。馮道被封為瀛王，應該與他的家鄉——瀛州景城有很大關係。
而瀛台相傳為「馮道讀書台」，雖無實物佐證，但也不是空穴來風。到了明清時期，瀛州已非正式地名，但「瀛城」「瀛郡」「瀛海」，仍是文人墨客詩文中的河間美稱。
如今，水系公園裡復建的瀛台，早已成為遊人如織的著名景點。從瀛台美景到瀛王馮道，感思那一段段歷史故事，時至今日，仍不妨成為黨員幹部修身立德的寶貴滋養。
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