四柱八字十干總結（上）

十干總結

一、天道、地道與人道的區別

天道和地道通過天地主氣斷富貴貧賤、壽夭吉凶。人道通過五行十神斷具體人事象，以信息取象為主，如工作職業、形體相貌及一般的小吉凶。人道也能看一般性的富貴貧賤，但是區分不出具體的級別。就如之前用十神論命，區分富貴的層次，認為財星、官星旺而得用就吉，吉到什麼程度則區分不出來。

十神處於人道的範疇，只能取象，講人和社會的關係。如財官得用，肯定有點地位，能富裕，但是富貴的層次是斷不出來的。這就是之前旺衰平衡法起到的一點小作用。

二、十干能取象、論命的原理

十干能斷美醜善惡、高矮胖瘦、學歷、健康、工作、一般的吉凶學習命理要知道通過十干可以論命的原理，

之前論命從來不講十干，只用十神論命，但準確率很低。如財星為用神，必富，財星為忌神必窮；官星為用神，有地位，能當官官星為忌神貧賤或有官災；劫財為忌神則要破財或離婚，劫財為用神，得兄弟姐妹的幫助。看上去特別直觀，但直觀的都是表象為社會屬性。

而實際上五行不僅能看出信息之象，還能看出人事物最本質的屬性。如工作職業、高矮胖瘦、美醜善惡、學歷、疾病、可以直接對應富貴貧賤、壽夭吉凶；如能斷是為官之人，大概在什麼樣的部門。這些都可以通過五行來論斷。

以後論命主要用十天乾和十二地支，二者是五行的分化。十干除了論不出大的生死、富貴貧賤。其他如一般的富貴貧賤、壽夭吉凶都能論斷。雖也用十神，但十神論人之皮毛，講社會屬性。除非是初學論命時，十神用得比較多，當真正有水平了，論命主要以陰陽和五行為主，以十神為輔為人事說明。

十干之所以能論命，是因為十干乃五行所生，有了五行才生出萬物，而十干就是萬物。《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」揭示了三就是天地人，金木水火土，萬物就是十干

《易經》「易有太極，是生兩儀,兩儀生四象，四象生八卦。」四象對應月令五行，四象只有落實到地球上以後，才能生出八卦。四象作用到地球，可以把八卦當做五行看。四象在地球上可以落實，就是少陰、少陽、老陰、老陽，就是春夏秋冬，再結合地球之土，就是金木水火土之五行。

《道德經》與《易經》的這兩句話講的是同樣的道理《道德經》用形而上的方式來表述，《易經》講得較專業化，闡述了四象生八卦的過程，而八卦即五行的變化。

有了八卦，就演化成萬事萬物。有了八卦以後，萬事萬物都能推導了。因為八卦就是五行，萬事萬物都是由五行所生，因此萬事萬物都能看成一個卦。把萬事萬物都看成一個卦，就能夠隨時起卦。

而論命把十干看成萬事萬物。十干是五行所生，而五行是氣，還沒有人間、生命，只有天道和地道。氣無形，比人的層次更高。

十干就是人道，人道以形為第一要素，是看得到摸得著的。人的層次不是很高，但比動物高。因為人有靈魂，而動物的靈魂級別太低，只有形，而沒有氣。人有精神、追求、信念、信仰、意志力，這些都為氣。

知道了五行還不是人間，而十干是人間之萬事萬物，接下去的學習則很簡單，就是定位。所謂定位就是如論婚姻、死亡等要具體看什麼。

定位之前還要通陰陽。所謂通陰陽，就是通透太極、陰陽、五行十干十二地支。通了陰陽，定位則很關鍵。但如果不精通太極、陰陽、五行、十干，就算知道了定位的方法也沒有用。

十干把五行之氣分成兩種形式。一種是形，為陰、為本體、肉體是具體看得到、摸得著的，有形的人事物。一種是附在形上的，看不到的精神、靈魂、意識，為陽、為氣。陰陽和合就有了生命，這便是人間。如果只有氣，沒有形，則不是人間之物。如一個人很有才華，需要具體落實，將才華寫成書，書就是形，是才華的具體載體。

人間之物都是形氣相結合的。如果沒有形，為五行，不是人間、人道，而是地道。如四季，春夏秋冬四股氣在變化，雖然看不到但能感知冷暖燥濕，這是地道。人道中，由於四季的變化，才有了人事物的生老病死，如果沒有這股氣的變化，就沒有人事物的生老病死。

五行氣，比形的能量大、層次高，卻看不到。但四季之氣受控於陰陽，陰陽為天道。天地人的層次是不同的。人道中，有了具體的人事物，層次較低。而恰恰是有了具體的人事物，才可以進行預測了。人沒有大智慧，如果看不到具體的人事物，是無法預測的。

預測加師傅 wanfu000888

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！