去年最棒的台灣電影，笑中帶淚

看死君：近日，大陸影迷終於有機會看到黃信堯導演的《大佛普拉斯》了。繼廈門站之後，深圳、北京等地也都陸續組織了放映活動，一票難求。（文末福利）

繼《大佛普拉斯》在金馬獎斬獲最佳新導演、最佳改編劇本、最佳攝影等五項大獎後；在前不久舉辦的第三屆迷影精神獎上，也榮獲了年度最佳影片，即2017年迷影精神賞。在很多人心目中，即便它沒有贏得金馬最佳影片，卻是去年最棒的台灣電影。

作者| 肥羅

公號| 看電影看到死

回首去年的第54屆金馬獎，《血觀音》爆冷拿到最佳劇情片。但在李安念出結果之前，最被看好的並不是《血觀音》，不是《嘉年華》，也不是《相愛相親》，而是《大佛普拉斯》，這部拿到十項提名的台灣本土片最終斬獲五個獎項，也算是收穫頗豐。

導演黃信堯

普拉斯意思就是plus，2014年的時候，導演黃信堯拿著他的短片《大佛》參加了金馬的競賽。《大佛》引起了鍾孟宏導演的注意，鍾孟宏主動請他擴展劇本，並且協助《大佛普拉斯》的拍攝。黃信堯畢竟是拍紀錄片出身，沒拍過劇情長片，所以鍾孟宏對整部電影的影響還是很大的，風格有些像去年的《一路順風》。

在佛像工廠擔任夜間守衛的菜脯（庄益增飾）每天都和撿破爛的兄弟肚菜（陳竹昇飾）在佛像工廠小聚，打發時間。這兩個人可以說過著清貧的生活。

有一天，百無聊賴的二人偷來了老闆（戴立忍飾）的行車記錄儀，竟發現了一場血案……老闆將情人殺死，將屍體裝於佛像內部……就這樣，觀眾跟著兩位窮苦人一同窺探「有錢人的生活」。

影片中，「你好，我是阿堯」的導演評論音軌時不時出現，貫穿全片，除了是一種幽默的表達之外，也是用以拉近觀眾和電影距離的手段。

本片毫不客氣地揭露了台灣社會的世態炎涼，小資本家的醜態，佛教被金錢社會的侵蝕。

比如工廠名字叫葛洛博，取自Global。再比如一個情節，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，法師到工廠訂購佛像時，老闆和法師用阿彌陀佛問候彼此，你一言我一語無不虛偽至極。

大佛有曖昧的象徵意指：1.大佛本應該是普度眾生的，但事實上，貧苦大眾是沒人會去關愛的。2.大佛是權威的象徵，但卻被一些人用來為非作歹。結尾處，裝著屍體的佛像在一個盛大的佛教儀式上亮相，黑白畫面上竟然出現了金閃閃的佛光，諷刺啊，上流社會那些人神采奕奕，殊不知私底下有多少見不得人的勾當。

影片《大佛普拉斯》一方面嘲諷上流人士，一方面展現低收入人群的悲催人生。黑白的攝影在這裡給人一種喪喪的感覺，而僅有的一些彩色都出現在了富人的世界。

肚菜酒後被車撞死，為他送葬的只有幾個人而已，一個撿垃圾的，死了就是死了，沒有人會記住他，與之形成對比的就是那場華麗的佛教儀式，導演的用意再明顯不過。林生祥的配樂為本片增色不少，頹喪、嘲諷的《有無》拿到了金馬最佳原創歌曲，整個配樂拿到了金馬最佳原創配樂。

這部片在廣受好評的同時，也受到了一些質疑和批評，我試著解釋一些爭議點。

有人說，影片里的女人庸俗、被動，有被物化的嫌疑。

黃信堯回答道：「會這樣問，就表示你社會歷練不夠，不是我去安排，現實就是這樣的情況。很多大官、立委喬事情就是在酒店喬，不是在會議室，旁邊一定要有小姐，這些小姐扮演的角色是什麼？就是很物化、就是很符號。所以片子並沒有物化女性，而是現實就是如此物化，我只是呈現出來。」

有人認為大量的台語對白只是噱頭。

在台灣的農村，講台語再正常不過了，尤其是勞苦大眾。聽說影片里有大量的俚語，懂台語的會覺得很好笑。

有人說影片所構建的社會誇大了貧富差距，把人按經濟水平簡單分成了high and low。

我問了一個台灣的朋友：「底層民眾生活得真的像電影里那麼不堪嗎？」他說：「不堪是一回事，可怕的是他們沒有翻身的機會！」我頓時恍然大悟，這些被遺忘的人們是沒有出路的。

黃信堯曾經待過塑料工廠技工、泡沫紅茶店店員、宣傳車司機、汽車業務，也在公關公司工作、擔任場布人員、選舉黨工、助選人員──他從高中畢業後就進入職場，看盡各種人情冷暖與社會現實，「真正的絕望，是無法翻轉，社會底層的人無法有翻轉的機會，好好念書嗎？之後呢？還不是在幫人家數錢。階級根本沒什麼流動。」阿堯如是說。

不管是在哪裡，都有非常多的底層民眾，電影給予這些勞苦大眾些許關注，怎樣讓他們過得不那麼苦，值得我們深思。

就像孫瑜說的：影戲假如能用來描述民間痛苦，至少可以促進社會的自警，讓社會自己想一想，應該如何改進自己。

作者| 肥羅；公號| 看電影看到死

編輯| 皮皮丘；轉載請註明出處

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