【首發】索達吉堪布2017大學演講·佛教如何看待幸福

佛教如何看待幸福

——倫敦政經大學

主持人致辭：

大家晚上好! 歡迎參加這次非同一般的活動。我是理查德·萊亞德，英國政經大學的經濟學者，同時也研究和人類幸福相關的課題。

在此，我非常榮幸地向大家介紹索達吉堪布仁波切，因為堪布是中國佛教界的領軍人物，非常了不起。堪布來自一所頂尖的佛教研究機構，並一直在那裡研修佛法；他也是一位多產作家，著述涉及藏傳佛教的各個領域；同時，堪布還是一位偉大的上師，擁有成千上萬的弟子。

迄今為止，堪布已在上百所大學進行了演講，政經學院能夠成為其中之一，我感到十分高興。非常期待堪布今天的演講。本次演講大約有45分鐘。之後堪布會引導我們進行一個簡短的禪修，相信會是一個很不錯的環節。最後是觀眾提問，請提前準備好您的問題。希望這一個半小時能為您帶來幸福！

今天我會用漢語為大家演講，並安排英語同步翻譯。

很高興能與這裡的各位老師和同學們一起，就佛教如何看待幸福的話題進行交流。剛才我看到，你們學校有很多關於宗教的交流、講座與修行，同時也有禪修的場所，這是非常有意義的。我個人認為，這個時代需要有一種開放的心態，在學習現代知識技術的同時，也要去了解古文化中的宗教思想。

●︶佛教的政經觀

首先，我想向各位簡單介紹一下佛教經典中關於社會生活的一些觀點。

可能有些人會認為，佛教是很古老的思想，無法跟上如今科技高度發達的現代腳步；有些人又認為，佛教思想只適合於極少數在寂靜地閉門禪修的人，而對於整個東西方的都市在家人，卻不一定適用。對於以上問題，我也一直在分析思考。

本來，我不是一名政治經濟學的學者，從這個層面講，我沒有資格來政經學院交流。但因為我從事佛教研究的時間相對較長，所以，或許我可以用佛教的一些理念跟大家進行思想的碰撞。

佛教並不特別希求某種實在的幸福，而且，對於幸福的看法，佛教也持有各種觀點和認知。並且在不同層面，也會有相應不同的解釋。如果去研究這個來自於2500多年前的思想體系，就會非常有意思地發現，它完全可以適用於現代化的經濟生活。 

佛教有一部經典，叫《雜阿含經》。經中講到，作為佛教人士，應先學習世間的知識和技術。即便沒有條件學習，也應從事農牧業，或掌握一些建築類等技術。或是從事工商業，生產或經營各種產品。現在所謂的工業、農業、商業，《雜阿含經》里都提到了。

而且我認為，這部經典所講的內容，也非常契合現代經濟學。比如經中講，賺來的錢，應分為四份使用：四分之一用於日常生活開支；四分之一用於儲蓄；四分之一用於扶貧等慈善；四分之一用於投資生意等。而現在很多年輕人卻愛走極端，要麼將賺到的錢全部投資，要麼吃喝玩樂恣意揮霍。比如，很多英國人和澳洲人，會把所有的錢拿去旅遊；而很多中國人，則會把錢全部儲存起來。這些行為，都不太符合以上提到的將錢財分為四份使用的佛教經濟觀。

還有一部叫《善生經》的佛經，詳細描述了什麼是佛教所認為的合理的社會生活。經中並沒有要求佛教徒全都出家或者都去寂靜地修行，而是倡導大家應該在城市中過一種正常的生活。這部經還講述了夫妻﹑父母﹑兄弟﹑主僕﹑親友之間，應該如何維持良好的關係。對如何處理人際關係和社會關係，作出了非常清晰的指導，值得大家去研究。

對於符合道德的政治生活，佛教也非常重視。相關經典中，闡述了很多關於平等﹑和平﹑非暴力的思想，以及如何讓人民安居樂業，讓國家興盛發達的建議。這些經典包括：《金光明經》﹑《仁王護國經》和《法華經》，這三部經典被稱為「護國三經」。其中包含了很多治國的理念。比如，在世間方面，作為有德行﹑有慈悲心的國王和大臣，應該如何保護自己的民眾；在出世間方面，如何通過祈禱消除世界災難等等。以前很多修行人經常會念這些經，因為通過念誦的加持和威力，可以對國泰民安起到舉足輕重的作用。以前，包括日本在內的許多國家，都非常重視這三部經。前段時間，我很想去敘利亞念《金光明經》，但因為各種因緣，此行暫時擱淺。

●︶

幸福禪

下面，我簡單分析一下，我們應該怎樣追求幸福。

大多數人可能認為：幸福來自於外在的物質，比如，高檔的房屋﹑昂貴的轎車，或者用之不竭的財富等等。一旦擁有了豐厚優裕的物質生活，就等於擁有了幸福。但實情卻事與願違，首先，財富往往是不穩固的，從開始積財，中間守財，再到後來擔心財富耗盡等等，在追求財富的同時，摻雜著許許多多的痛苦。其次，即使擁有了財富，也並不意味著自己拿到了幸福的通行證。

另一些人認為，感情是至高無上的，依靠伴侶、配偶及深愛之人，能獲得無與倫比的快樂。表面上看，很多人的確也從感情關係中品嘗到了甜蜜。但如果以智慧來觀察，依靠伴侶獲得的快樂，一方面往往只是在青壯年時代比較鮮明，之前或之後的人生階段，就難以有強烈的感受；另一方面，這種快樂所持續的時間也很短暫，若將其中的快樂和痛苦相比，大多是痛苦佔了上風。

其實，依靠物質和感情來獲得快樂，不是人類獨有的行為，很多動物也有這兩方面的追求，並且也能從中獲得不同程度的安樂。

有些人將藝術作為自己的愛好，期望能依靠藝術來獲取幸福。比如繪畫﹑唱歌﹑跳舞，以及超越意識想像的各種美好等等，他們樂此不疲、陶醉其中。相對而言，在這些領域中獲得快樂，需要的付出和伴隨的痛苦都比較少。

有些人依靠世間的智慧來追求幸福。比如，某些大學教授或科學家，終其一生來研究某種學問，並將之視為快樂和享受。為了研究，甚至不談婚論嫁，也不要求太多工資，甘願為自己的專業付出一生的心血。

還有一些人，是通過做慈善事業來獲得幸福。他們不顧自己的家庭和工作，一輩子做扶貧等利他之事，這是屬於慈悲層面。其實，不管是在慈悲還是智慧層面，如果發心清凈，都會為整個社會和人類帶來無與倫比的利益。

而更深層次的幸福，也許就只能從修行層面獲得了。這裡所謂的修行，實際上是指安住在自己的心性當中。比如現在人們常說的正念禪修，由它帶來的幸福感，能夠超越上述的全部類型。

為何禪修會有如此大的力量呢？因為在日常生活中，我們會產生各種各樣的負面情緒，比如導致心理失衡的憤怒﹑貪婪﹑嫉妒，以及傲慢等。對人類來講，當這些負面情緒一旦出現，即便物質生活再豐裕，生活也會變得一團雜亂、毫無頭緒。所以，負面情緒對每個人的影響都非常大。

我本人認識的人很多，其中有一些是在藏地或山洞裡面常年閉關禪修的人。如果審視他們的經濟狀況，飲食非常簡單，穿著也破破爛爛，除此以外一無所有，但他們內心的幸福感卻難以言喻。我也認識很多東西方國家的財多位高之人，但他們的幸福程度和修行人比起來，差距懸殊。

我倒是認為，每個人不論富有或貧窮，生活在任何地方，都可以享受自己本來就擁有的自性當中的幸福。實際上，當我們的心靜下來時，各種各樣的分別妄念全都會紛紛消於心性之中。此時，依靠這種平靜和安住，我們的許多不合理的想法、不快樂的情緒和不正確的觀念，統統都會被摒除。

●︶

快樂不必外求

我認為，很多人一心追求快樂，最終卻事與願違，是因為他們採用了向外求取的錯誤方法。當一個人不斷外求時，就如同孩童追尋彩虹一般，無論怎樣奔波，幸福反而離得越來越遠；但如果能轉向內求，則不管是什麼身份，每個人都可以當下獲得幸福與快樂。

以前，米開朗基羅在義大利準備創作《大衛》時，去市場考察，最終選定了一塊可以作為原料的大石頭。後來別人問米開朗基羅：「您是如何發現這塊石頭的？」他答道：「很簡單，我去採石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多餘的石頭，去掉那些不該有的大理石，大衛就誕生了。」其實，這是一個很好的比喻，它告訴我們，幸福不需外求，只要能擺脫與我們不相關的，本不屬於我們的負面情緒的限制，安住於自心，當下我們就能夠找到真實﹑本來的自我。

前段時間我們去牛津大學時，有教授說：「現在牛津大學的學生中，大概有百分之三十六的人，擔心自己有各類心理疾病，從而尋求過心理諮詢的幫助。」所以，雖然總體而言，21世紀的人類，在物質生活方面應該算極大豐富，可與此同時，精神方面卻越來越糟糕，心理疾病癒發普遍和嚴重。

對於自己心理疾病的成因，有人說是壓力過大，有人說是自己所在地的天氣不好，有人說是人際關係問題，有人說是感情破裂……其實，在我看來，上述種種理由，根本不會對一位真正的修行人的心理造成危害和影響。現在人們非常擔心的各種問題，禪修者們也能輕易面對，並不會成為他們的痛苦。

不過，現在的很多人的確非常忙碌。所以，我在家鄉藏地的時候，寫過一本書，叫《你在忙什麼》。就我所觀察，以前沒有電話時，一個人只能與身邊的親友對話；後來，出現了有線電話，如果雙方所在地都有電話線，那他們之間就可以通話；現在，又興起了無線網路，發明了包括微博微信在內的各類通訊手段，這時，一個人就可以與全世界對話。但因為不同國家存在時差等原因，如果美國、北京的人都與我們聯繫，以一個人有限的精力，就難以應對了。我們的大腦容量是有限的，當各種信息紛至沓來、佔據內心，就會使我們的正常思維模式超負荷運轉，到最後，我們就可能變得不正常了。

有一種說法值得我們思考：「經濟解決今天的問題，政治解決明天的問題，宗教解決未來的問題。」經濟可以解決日常的諸多問題，為我們的生活帶來便利；政治也許可以在更長時間內發揮作用，比如，世界上一些政治家的思想就流傳了幾百年；然而對於宗教，回溯過去，它已經有幾千年歷史，而且，未來它的思想仍會延續多年。所以，或許我們人類有必要用宗教來觀察、約束自身的言行。

最後，按照教授的提議，我們將一起進行一個簡單的正念禪修的練習，其內容主要是以心來觀察自己的念頭。希望你們可以將身心都平靜下來，然後用心去看：「到底我是什麼樣的」。在此過程中，當我們開始產生各種分別念時，就不斷把心拉回到剛才的觀察上。其實，隨著這類禪修時間的增加，到一定時候，我們的生活會變得很有質量、很有品味。因為，世間的諸多煩惱和痛苦，是由於心的浮躁和焦慮所導致的；如果我們的心很清凈，即使身在監獄或貧困之地，我們仍然會過得很開心，會變成一名樂觀主義者。

禪修的時候，大家盡量平靜下來，看著自己的心，觀察各種起心動念。有些人可能會在此時認識自己的心。其實，當心真正靜下來時，意識最深層的地方，就像大海的海底一樣，才會顯露出來，而它才是意識真正的本來面目；而平時讓我們痛苦的各種負面情緒，則猶如海面上的波濤，並非自心的本來面目。所以，如果能經常性、習慣性地禪修，那你的快樂會與日俱增；你的生活品質和內在也會與眾不同；其他人覺得非常痛苦之事，也根本不會引起你的焦慮。

下面，我們一起來禪修幾分鐘，在此期間，大家最好不要睡著。

理查德·萊亞德教授：

太好了，非常感謝您！現在我們有一些時間進行討論和提問。有誰想要提問，請舉手示意。請大家不要害羞。

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