夢齋心語：生活與修行

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生活與修行

1、學法筆記:生活與修行

現在有一種流行的說法：生活即修行。生活是不是修行呢？這要看我們是如何把生活和修行有機的結合起來。但很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。舉例子說吧，你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體認無常、緣起、因果，在生活中，通過具體的事相，體認佛陀所說的這些法理，這是修行。生病，本身不是修行，藉由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。南無阿彌陀佛。

2、學法筆記:

心經講色不異空和空不異色有何不同呢？同樣講色即是空和空即色又有何不同呢？先講色不異空和空不異色。這兩句是用小乘分析空來破凡夫與外道的執有和二乘人的執空。色不異空，這句是析色為空，為在說明色和空沒有什麼差別。這是為破凡夫與外道執有。佛又為防止二乘人落於空見，接著又反過來講空不異色。這句是講集空為色。也就說依空可以緣起諸法。這是為破二乘人執空見。那麼為何講小乘分析空不是究竟法呢？在楞嚴經里佛講把色相剖析到最後就是「鄰虛塵」了，佛說:多少個「鄰虛塵」能夠化為一寸方空呢？又講集空為色，佛說:一寸方空能化為多少個「鄰虛塵」呢？顯然析色為空和集空為色，都是方便說，為破執著耳。再來看色即是空，空即是色。這兩句是對菩薩講色空不二，色空一如。就是說諸法當下當體即空。離開當下當體的色相之外，並沒有一個獨立的空性存在呀。色即是空，這是在講諸法攝用歸體，不執著諸法的相用，佛陀又防止落入空見，再強調空即是色，就是空性可以緣起諸法，就是依體起用，不要在空性外再去找諸法。就是不執著於空。那麼這四句其主旨是佛告誡眾生離空無色，離色無空，空有不二，空有一如。南無阿彌陀佛。

3、快樂分享:

不明佛理生邪見，世智聰辯多狂人。

談空不了真空義，說有不明緣起理。

自謂悟得如來教，三皈五戒沒學到。

四諦三印不知曉，八道六度更不知。

一實相印擺面前，福少妄心豈識寶？

毫無信願念佛號，心裡煩惱團團鬧。

妄解凈土祖師義，將佛搞成一神教。

要麼狂慧邪邊禪，喝酒吃肉造業報。

胡說禪宗不著相，不知真心起覺照。

左跑右跑兩邊跑，就是與法不相靠。

執著空有說中道，愚人邪迷不見道。

真空不空生妙有，妙有還是緣起造。

真心佛性本自足，不動如如可覺照。

緣起性空無自性，緣起不壞世間法。

空假不著方便中，不一不異入中道。

第一義諦方如是，愚迷狂邪豈能到？

勸君踏實三皈依，學佛不要墮邪教。

五戒十善行牢靠，無我奉獻菩薩道。

諸行無常莫執著，諸法無我頓明了。

寂靜涅槃是佛教，衡量正邪法印照。

區分正法與外道，方能學佛有路標。

四諦基礎要學好，真俗二諦得圓融。

三學贈上戒定慧，三毒時時祛除掉。

小乘大乘一佛乘，聲聞緣覺菩薩道。

東方藥師清涼土，西方彌陀極樂土。

十方三世諸佛土，土土皆從正見入。

願諸學人謹記住，正信正見才有道。

佛門中的「如法」為何義？

夢齋山人

佛門中一個如字了得！真如、如來、如如不動、如法等不勝枚舉。如字深解有二義：一是圓滿究竟、不變不動義，真如和如來其中之如便是此義。二是安住契入、回歸依守義，如法和如如不動其前一如字即此義。再解如法：法字有三解，一是世間做為方法，如科學技術和法律文規等。

二是佛陀所講世出世間了脫生死之法，及諸菩薩聖賢大德依佛法而說解脫之法。三是指宇宙萬有本體，其名為法、法界法性、真如自性、如來法身、本位、實相、如來藏、一真法界等等。

人常說如法不如法，淺解即依受世間法去做，遵守法紀和社會公德等謂之如法，反之即不如法。深解為依佛說信受奉行，持戒修善斷惡，了脫生死謂如法，反之為不如法。高深解是指逐漸斷「三惑」除「二死」契入諸佛所證大寂滅海，證無生法忍成佛是如法，即如本位。反之為不如法。這樣等覺亦不是全如法者，因其一品生相無明未破。只有成佛才是究竟圓滿如法者。如此，佛法豈不深哉妙哉！

學佛不如法而修，就會引來災難。學佛要有智慧，要深入經藏。否則就是盲修瞎練。一日參加寺院散七念佛。中午法師講經，涉及三界一詞時，便問在坐大眾是哪三界？一連問四五個人，竟無人答出，且被問人都是高學歷的老修行。法師笑說你等修凈土宗人，只會念一句阿彌陀佛，是否明天把皈依三寶也忘了？這真是佛教怪事。是啊，我們天天念佛要跳出三界六道往生極樂，而連欲界色界無色竟然不知，這的確是怪事。而一些念佛人不知三界，弟子規卻背誦如流，值得深思。

佛教與儒道二教最大的區別就是：佛教要發出離心，跳出三界六道了脫生死，獲得解脫。而儒道二教只修人天福報，不出三界不了生死。既然皈依佛門，就應以學佛法為主，兼學儒道二學可以，但決不可宣賓奪主，以儒道取代佛學。人生佛教不是人乘佛教，人間佛教不是人天福報。有大德說中國佛教的發展有潛在危機，就是以修人天善法為主的人乘佛教，開始漫延，不斷迷惑侵蝕佛子們心靈，不發出離心，貪戀世間，妄想人間凈土。覺醒吧！不明理，你永遠跳不三界魔鄉。

學佛如法，也是指更多的學習經教。學佛要有正確的人生觀和世界觀，佛教的世界觀和人生觀如下：佛教不同於唯物論，也不同於唯心論。唯物論認為世界是物質的，客觀決定主觀。唯心論認為世界意識的，主觀決定客觀。佛教講主客觀不離不分相互作用，離開客觀沒有主觀，離開主觀沒有客觀。

經言識緣名色，名色緣識，名色是識中之名色，識是名色中之識。識是主觀意識，名色是客觀物質存在。經又言境本未生因心生，心本未有因境有。說明物質與意識相互作用和制約。科學已證明物質不滅，佛學不但證明物質不滅，且還證明精神不滅。

佛說諸法因緣生，因緣聚會虛妄有生；諸法因緣滅，因緣離散虛妄有滅。宇宙萬物不是造物主造出來的，也不是本來就有的，是緣起的產物。佛說世界相續、眾生相續、業果相續，宇宙萬物都是相似相續相，既不是永恆不變，也不是斷滅，一切都按萬有因果律發展。生老病死，成住壞空，生住異滅，窮通壽夭都各有其因果。把人生分為三世因果，過去現在未來，種善得善果，種惡得惡果。自己命運自己掌控，一切皆是自作自受。

如法是指學佛要有正知見，不可心外求法。人身難得，佛法難聞。我們既得人身又聞佛法，何其幸運。為此我們應感佛恩，聽正法努力修行，立志今生得解脫。決不能偷懶耍滑得過且過，虛度光陰。更不能偷機取巧，搞歪門邪道。有人不修自心，終日東奔西跑，趕經懺做超拔。

經懺不是不好，關鍵是不執著。有一老太信佛多年，就是跑道場趕經懺，全國各地跑。自己一點退休金不夠，就向兒女要，最後發展到向別人騙錢來做佛事。可悲，這是積福還是造業呢？有女人不能相夫教子，整天跑道場，日子過得窮苦寒酸，東家一碗米，西家一瓢面借著吃，還自得意說我不貪婪。佛法不是讓人受窮過苦日子，佛法是讓人身心健康得今世樂來世樂永久樂。一個佛子造成這樣，誰還敢相信佛法學佛？這就是以身謗法。佛子當自強，無論處在什麼環境什麼身分，都要起到模範表率。若當官你是為民父母官，若經商你是尊紀守法憂國憂民的大富翁，若出家你是弘法利生的好法師，若為民你是勤儉持家孝敬父母的好公民。以榜樣力量弘法。

總而言之，如法是說學佛必須按照佛陀所說，要理解如來真實義。

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