振興傳統文化，需要正確的人，走正確的路，做正確的事

最新 02-05

浩然專欄

儒家文化博大精深，歷史悠久，時至今日依舊影響著中國的教育體制與教育思想。

本期【浩然專欄】，強浩老師繼續在這裡解答你的疑問與思考，帶你讀懂儒家經典，貫通古今點亮人生。

如果你對本文的觀點，有著不同的看法；

如果你喜歡研究儒學，心存疑問求解答；

歡迎給博雅君留言，寫明你的主張與問題；

也許在下期文章中，強浩老師回答的對象，就是你~

「

您如何看待孔子故里山東建成9000多個鄉村儒學講堂？

這個問題讓我想起了毛澤東的兩句名言，第一句出自1930年，此時的中國無產階級革命還處於懵懂時期，一切全聽共產國際的吩咐。但外來的和尚不一定會念經，於是紅軍上下處處被教條主義束縛，工作上不免束手束腳。在這樣的情況下，毛澤東專門寫了《反對本本主義》，提出「沒有調查，沒有發言權」，要求革命者要從實際情況出發，制定正確的鬥爭策略。

次年，毛澤東又把這句話進行了修正，提出：「我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。」那麼按照主席的教導，我們在面對這個問題的時候，既要好好調查，也要注意我們調查的方式，爭取能得出一個靠譜的結論。

於是我在網路上仔細搜索了相關的信息，發現各個網站對這件事的報道全部轉載自新華社，原消息如下：

「

新華社濟南２月２８日電（記者孫曉輝）

日前從山東省文化廳獲悉，孔子故里山東已建成鄉村儒學講堂９２００多個，舉辦各類活動逾４萬場，參與群眾超５００萬人次。

據介紹，山東鄉村儒學講堂源於２０１２年山東幾位學者的試驗。鄉村儒學講堂發起人之一、尼山聖源書院秘書長趙法生表示，當前中國一些鄉村由於傳統文化荒蕪，導致倫理瓦解、價值真空，數千年來禮讓、溫情的鄉土不見了。所以，他們考慮以鄉村儒學講堂為平台，把儒學和優秀傳統文化重新送到村裡和老百姓心裡。

」

首先我們要注意，這次活動背後的推手是尼山聖源書院。這是什麼組織呢？聖源書院可絕不是什麼野雞機構，而是由中國社科院、北京大學、清華大學、哈佛大學等國內外知命高校即研究所的高端學者聯合創辦的，其所在地尼山，正是孔子出生的地方。

據說孔子的母親曾在尼山（當時叫做尼丘）禱告，所以孔子名丘，字仲尼。從文化根源性上講，尼山應當比泰山（歷代皇帝祭天的場所）、廬山（朱熹的白鹿洞書院）更能代表中國文化。聖源書院既在空間上享有這樣獨一無二的優勢，又有許多傑出學者的助力，自然理應成為「傳統文化復興大潮」的領軍人物。

但一次成功的活動，不僅需要強大的推動力，更需要合適的目標和好的形式。據報道稱，這次活動的目標在於重塑傳統禮讓、溫情的鄉土，但這真的現實嗎？不可否認的是，現在的中國農村，是一個被城市壓榨的農村，不但要替城市生產食物，還要向城市輸送勞動力，去承擔城市中那些最臟、最累、最苦、最沒人願意乾的工作。

不僅如此，在城市化浪潮之下，農村還不斷得失去自己賴以生存的土地，在這樣的大背景之下，比起禮讓、溫情的鄉土，農村百姓更加在意家裡的幾畝薄田和留守兒童，以及那筆足以改變生活的拆遷款，也就毫不稀奇了。

孔子說：「庶之、富之、教之」[1]，這就是儒家對社會發展制定的「三步走」策略。但大家注意，「教之」是最後的一步，也是最難的一步，如果沒有一個好的經濟基礎去支撐，那麼文化土壤就會變成虛幻的海上樓台。弘揚傳統文化當然是極好的，我曾不止一次得說過，儒家是治癒現代病的一劑良藥，但這劑葯卻不是百試百靈的仙丹，它需要一個好的藥引來配合，而這個藥引就是好的經濟基礎。

再者，倡導「溫良恭儉讓」的儒家文化，真的適合現在的農村嗎？去年的十九大提出，我國的發展要進入一個「新時代」。「新」在哪裡？「新」在未來的發展要更全面，改革要更深入，那麼新農村建設自然就成為了一個不可迴避的重要課題。所以，在可預期的未來，擺在中國農村面前的首要課題，仍舊是經濟如何取得更好、更快的發展。

從另一方面講，新聞中所謂「重新營造禮讓、溫情的鄉土」，其實是一個比較空泛的課題。中國人（無論城市還是農村）如今在精神文明上的毛病有很多，所謂「射人先射馬，擒賊先擒王」，治病肯定要從最突出的那個毛病入手，而這個毛病就是公共領域觀念的缺乏。

這主要表現為兩點：

一是不尊重公共領域的公共性，所以常常有人到哪都跟回了自己家一樣，行為上隨時隨地放飛自我，毫不在意別人的感受；

二是不尊重公共領域的職能性，認為只要是公共空間都是先到先得，所以籃球場可以拿來跳廣場舞，地鐵上的特殊座位也可以被隨意佔用。對此，儒家並不十分切題，想要解決這個「燃眉之急」，還是要多學習西方的學說和經驗。

說了這麼多，有些朋友可能會想，為什麼我一反常態得開始反儒家了呢？其實我絕對不是反儒家，我之所以要潑冷水，是因為我真正用心地關心和思考儒家的命運。去年的豫章書院事件，理應給我們敲響一個警鐘：傳統文化的傳播既要由正確的人來推動，也要遵循正確的形式，否則不但會適得其反，更會淪為笑柄，造成不知情者對傳統更大的反感。

現在山東的這9000家鄉村儒學講堂，顯然已經有了尼山聖源書院這一極好的推動力，但在形式，恐怕還需要進一步的探索。