佛教的苦修與「貧僧」？

或許是前一天一個想學佛的朋友，看到身邊有些「學佛的人很苦」，因此對學佛有些疑慮而來請教我，2014年8月17日早晨，恍恍惚惚在夢中似乎看到一篇文章，也不知道是自己的思考還是夢中菩薩加持，好像是回答：是不是修行「越苦越好」，佛教等於苦修，佛教徒就是「貧僧」？醒來之後，怕忘記了，於是把大體思路記錄下來，也不算文章，大家可以思考一下。

早上起來依稀記下以下幾點：

很奇怪，竟然夢到是孫中山的文章，孫中山認為「個人的苦樂與大時代人民的苦難相比是微不足道的，所以選擇犧牲個人快樂的佛教修行方法來督促自己，鞭策時風。」其實，不同時期提倡的苦與樂，是與那個時代有關係的，也與佛教在社會中的社會關係有一定關聯。即使修行的目的一樣，其社會關係也同樣影響佛教在人們心目中的地位。

南傳佛教是長老制模式下的佛教群體，佛教等於長者；藏傳佛教是貴族化的佛教群體，佛教等於高貴；盛唐時期是學術化的佛教群體，佛教代表智者；遼代是全民化的佛教群體，佛教代表靈魂；宋代是官商化的佛教群體，佛教代表福報；明清是平民化的佛教群體，佛教代表救度；清末民初是鬼神化的佛教群體，佛教代表超度亡靈；現代的中國佛教是邊緣化、經濟化、多元化的佛教群體，佛教代表……這些不同時期，佛教顯的「苦」與「樂」的比例形式，以及佛教的心理地位和社會地位是不同的。

苦與樂，有不同的解釋，修行人是有內在禪定「妙樂」的，這個妙樂被獲取之後，修行人對世間法就沒有必要追求了，人世間所有的快樂不及初禪的快樂，這種小乘人對世間法的捨棄，被世人理解為「苦」。小乘自度，當然沒有必要追求人世間認為的物質和快樂的形式了。大乘菩薩自己快樂的同時，要觀察「哪個顯現的方式」對眾生更有益處和對佛教有更好的社會影響。

福報的兩個來源：開源和節流。開源是創造更多的價值，節流是惜福節餘。農業社會的資源是相對固定與穩定的，應該以惜福為主。工商社會要以開源為主，創造更多的價值，讓更多的投資與福報流動起來。時代不同，人生的階段不同，開源與節流應與緣俱進。

佛陀時代，中道的原始思想，主要是解決修的「苦」「樂」關係問題，提倡不走極端的中道思想。

以中道的思想來修行，要以時代為背景，採取一個適合的顯現形式，以引導大眾與社會風氣，指向契機契理的解脫之路，准提法出世入世圓融的思想正是我們這代人所選擇的快樂成佛之路。

（ 高七師 201408於青島）

嗡折隸主隸准提願 您學有所獲 福智增勝 梭哈嗡部林

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