顏氏家訓-慕賢
家庭教育的本質，其實就是家族文化的傳承與發揚，通俗的說就是「家風」的繼承與延續，家族文化指導著孩子的世界觀、價值觀的趨向，影響著孩子的「是非」辨別能力。家庭教育做到極致就是文化影響。家長是用自己精神的力量去溫暖、滋澗孩子的心靈。文化就是一種狀態，一種情懷，一種意識，一種生命對生命的對話與交流，最後融會貫通之後，就是一種力量，對心靈產生影響與感召的力量。教育之所以是大智慧，就是因為，它是一種文化。
作為傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。
慕賢篇
【原文】
古人云："千載一聖,猶旦暮也；五百年一賢,猶比癎(xián)也。"言聖賢之難得,疏闊如此。儻遭不世明達君子,安可不攀附景仰之乎?吾生於亂世,長於戎馬,流離播越,聞見已多；所值名賢,未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於學,潛移暗化,自然似之；何況操履藝能,較明易習者也?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰："無友不如己者。"顏、閔之徒,何可世得!但優於我,便足貴之。
世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近。少長周旋,如有賢哲,每相狎侮,不加禮敬；他鄉異縣,微藉風聲,延頸企踵,甚於饑渴。校其長短,核其精粗,或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘,昔虞國宮之奇,少長於君,君狎之,不納其諫,以至亡國,不可不留心也。
用其言,棄其身,古人所恥。凡有一言一行,取於人者,皆顯稱之,不可竊人之美,以為己力；雖輕雖賤者,必歸功焉。竊人之財,刑辟之所處；竊人之美,鬼神之所責。
梁孝元前在荊州,有丁覘(chān)者,洪亭民耳,頗善屬文,殊工草隸；孝元書記,一皆使之。軍府輕賤,多未之重,恥令子弟以為楷法,時云："丁君十紙,不敵王褒數字。"吾雅愛其手跡,常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒,祭酒問云："君王比賜書翰,及寫詩筆,殊為佳手,姓名為誰?那得都無聲問?"編以實答。子云嘆曰："此人後生無比,遂不為世所稱,亦是奇事。"於是聞者稍復刮目。稍仕至尚書儀曹郎,末為晉安王侍讀,隨王東下。及西台陷歿,簡牘湮散,丁亦尋卒於揚州；前所輕者,後思一紙,不可得矣。
齊文宣帝即位數年,便沉湎縱恣,略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥,內外清謐,朝野晏如,各得其所,物無異議,終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮,刑政於是衰矣。斛(hú)律明月,齊朝折衝之臣,無罪被誅,將士解體,周人始有吞齊之志,關中至今譽之。此人用兵,豈止萬夫之望而已哉!國之存亡,系其生死。
張延雋之為晉州行台左丞,匡維主將,鎮撫疆場,儲積器用,愛活黎民,隱若敵國矣。群小不得行志,同力遷之；既代之後,公私擾亂,周師一舉,此鎮先平。齊亡之跡,啟於是矣。
【譯文】
古人說："一千年出一位聖人,已經近得像從早到晚那麼快了；五百年出一位賢人,已經密得像肩碰肩一樣了。"這是說聖人賢人稀少難得,已經到這種地步了。假如遇上世間少有的明達君子,怎能不攀附景仰呢?我出生在亂世,在兵荒馬亂中長大,顛沛流離,所見所聞已經很多。遇上名流賢士,總是心醉魂迷地嚮往仰慕人家。人在年輕時候,精神性情都還沒有定型,和那些情投意合的朋友朝夕相處,受到他們的熏漬陶染,人家的一言一笑,一舉一動,雖然沒有存心去學,但是潛移默化之中,自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能都是比較容易學到的東西呢?因此,與善人相處,就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣,時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處,就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣,時間一長自己也變得腥臭起來。墨子因看見人們染絲而感嘆,說的也就是這個意思。君子與人交往一定要慎重。孔子說："不要和不如自己的人交朋友。"像顏回、閔損那樣的賢人,我們一生都難遇到!只要比我強的人,也就足以讓我敬重了。
常人多有一種偏見：對傳聞的東西很感興趣,對親眼所見的東西則很輕視；對遠處的事物很感興趣,對近處的事物卻不放在心上。從小一起長大的人,如有誰是賢能之士,人們也往往對他輕慢侮弄,而不是以禮相待；而處在遠方異土的人,憑著那麼點名聲,就能令大家伸長脖子、踮起腳跟去朝思暮盼,那種心情好像比饑渴還難以忍受。他們繞有興緻地評說人家的優劣,不厭其煩地講究人家的得失,好像那裡的人不會如此似的。因此,魯國的人稱孔子為"東家丘"。先前,虞國的宮之奇年齡稍長於國君,國君就很輕視他,反而不能採納他的意見,以致亡了國,這個教訓不能不牢記在心。
採用了某人的意見卻又拋棄了這個人,這種行為被古人認為是可恥的。凡採納一個建議、辦理一件事情,這就是得到別人的幫助,應該表明,不該竊取他人成果,當成自己的功勞。即使是地位低下的人,也必須要肯定他的功勞。竊取別人的錢財,會遭到刑罰的處置；竊取別人的成果,會遭到鬼神的譴責。
梁孝元帝以前在荊州時,他那裡有一位叫丁覘的人,是洪亭人氏,非常愛好寫文章,特別擅長草書和隸書；孝元帝的文書抄寫,全都交給他去干。軍府中那些地位低下的人,大多數小瞧他,恥於讓自己的子弟去臨習他的書法,當時比較流行的話是："丁君寫上十張紙,抵不上王褒幾個字。"我十分喜愛他的墨跡,經常把它們珍藏起來。孝元帝曾經派典簽惠編送文章給祭酒蕭子云看,蕭子云就問惠編："君王最近寫有書信給我,還有他的詩歌文章,書法特別漂亮,那書寫者實在是一個罕見的高手,他姓甚名誰?怎麼會一點名聲都沒有呢?"惠編據實回答了。蕭子云感嘆道："沒有哪個後生能與他相比,竟然沒有得到世人所稱道,也算是奇事一樁。"從此,聽說此事的人才稍稍注意他。丁覘後來漸漸升任到尚書儀曹郎的位置,最後任晉安王侍讀,隨晉安王東下。等到江陵陷落的時候,那些文書信札一起散失了,丁覘沒多久也在揚州逝世。過去輕視他的人,後來再想得到他的一紙墨跡也是不可能了。
齊朝文宣帝即位幾年以後,便沉湎酒色,放縱恣肆,一點不顧及法紀。但他尚能將政事交給尚書令楊遵彥處理,所以朝廷內外,清靜安寧,各種事務都能夠得到妥善安排,大家都沒有什麼意見,這種局面一直保持到天保之朝結束。楊遵彥後來被孝昭帝殺害,國家的刑律政令從那以後就衰敗了。斛律明月是齊朝安邦卻敵的重臣,無罪被殺,軍隊將士因此而人心渙散,周國才產生了吞併齊國的慾望,關中一帶人民一直到現在對他仍稱讚不已。這個人用兵,豈止是千萬人希望之所歸而已啊!他的生死,維繫著國家的存亡。
張延雋任晉州行台左丞時,輔助主將,鎮守安撫疆界,儲藏聚集物資,愛護救助百姓,其威嚴莊重彷彿可與一國相匹敵。那些卑鄙小人不能按照自己的意願行事,就聯合起來貶放逐謫他。取代了他之後,晉州一片混亂,周國軍隊一起兵晉,州城就先被平定。齊國敗亡的跡象,就從此開始了。
【評析】
《慕賢》篇,即闡述作者仰慕賢才的篇章。作者認為一個人在年少的時候,應該多接觸有德行的君子,在潛移默化之中,自己的性情會得到很好的陶冶,自己也會變得有德行。對於那些有德有才的人,平時一定要對他們尊敬,並且努力向他們學習。對古代的賢人如此,對身邊德才兼備的人也要如此。
TAG:雲水閣主 |