晴雨樓藏硯品讀之：硯之大者
朱曙光 撰文紫雲攝影、制拓
如今硯界，大型硯台的處境有些尷尬。
一方面，傳統收藏者對動輒數百公斤或幾噸重的所謂硯台嗤之以鼻，不屑一顧。認為這類硯雕刻紋飾繁複，大而無當，既不適合實用，也不能欣賞把玩，純粹是浪費硯石資源。充其量算個工藝品，只有「壕」們附庸風雅才會買去作擺設，成了低俗硯的代名詞。
「硯都」廣東肇慶市在進行當地旅遊資源宣傳活動。（圖片轉自網路）
另一方面，這些大硯卻很受某些企業、新貴們青睞，常常賣出讓硯工們怦然心動的天價，這樣的消息時不時引發硯友微信圈刷屏，說明這類硯有它自己的市場。要不是近年來為保護硯石資源，各地紛紛封山封坑，斷了巨型硯料的來源，這硯肯定還會越做越大，因為很多大硯的目標是：向著那個某某斯世界之最記錄衝刺並不斷超越。儘管，這與傳統意義上的硯藝是南轅北轍的。
琉璃廠榮寶齋的店堂里陳列著一方長約二米多的端硯，經營字畫也兼做文房四寶生意的店家，也許需要這樣的「鎮店之寶」來招徠一些特定顧客群。（2006年攝於榮寶齋）
1994年，啟功先生曾為北京師範大學出版社陳列在新樓大廳的大端硯題銘。據報道，此硯重2.5噸。（圖片轉自網路）
於是，圍繞著大型硯台是不是應該存在、發展的爭論，就在新的大硯不斷誕生中一直持續著。
那麼中國古代到底有沒有大硯？文人們是不是一概排斥大硯呢？一般而言，硯作為文具，尤其是作為文人書齋里實用兼雅玩的器物時不會太大，但凡事往往會有例外——大硯確實古已有之。
就說在硯文化空前昌盛的宋代吧，當時一些大文豪、大書法家對大硯也是青眼有加。
這是黃庭堅寫給朋友兼硯友檀敦禮的信札：
「……庭堅有大烏石研，製作甚適用，或要觀可遣四人並小扛牀來取之。庭堅頓首敦禮秘校足下。」
需要四個人帶搬運工具來抬，這硯夠大了吧？假如不是科技水平的限制，假如當年有叉車，黃魯直先生是不是也會叉一方更大的回家？
晁補之（1053～1110）《大圓硯銘》：
「黒月模，汗兩奴，利與黔突居，難與揭篋趨。爾圓其外，亦不可轉，視吾爾硯。」
硯銘是不適宜實譯成白話文的。其大意是說，我的黑色的圓月形硯台，即使兩個人抬也要出身大汗……云云，極言其硯之大而重。
這大圓硯可能比較有名，當時孔武仲（1042～1097）還專門寫了《晁無咎大硯》詩：
「玄玉琢為池，潭潭可容尺。圓侵震澤璞，潤帶端溪色。麟台讎書御史孫，揮毫應敵妙語言。滔滔百丈洪河翻，助寶以泓還駿奔……」
誰說大硯沒文化？這方大圓硯在文人筆下不照樣意境優美，內涵豐富，且磨起墨來翻江倒海，波瀾壯闊，氣勢非凡。
蘇軾文集有《玉堂硯銘（並敘）》：
「文同與可將赴陵州，孫洙巨源以玉堂大硯贈之。與可屬蘇軾子瞻為之銘，曰：坡陀瀰漫，天闊海淺。巨源之硯，淋漓盪潏。神沒鬼出，與可之筆。燼南山之松，為煤無餘。涸陵陽之水，維以濡之。（硯大如四磚許，而陵州在高山上，至難得水，故以戲之。）」
看看，硯有四塊磚頭大，也不小了。並戲言把南山松全燒了點煙制墨，取陵陽河水用干也不夠研墨濡筆。東坡先生對大硯的想像力不同凡響。
宋代還有一方大硯在文人間流轉——銅雀灌硯，也值得一提。關於這方銅雀灌硯，黃庭堅、蘇東坡均有銘文傳世，言之鑿鑿。
宋代洪邁著《容齋隨筆·容齋續筆·卷十二》記「銅雀灌硯」：
「相州，古鄴都，魏太祖銅雀台在其處，今遺址髣髴尚存。瓦絕大，艾城王文叔得其一，以為硯，餉黃魯直，東坡所為作銘者也。其後復歸王氏。硯之長几三尺，闊半之。」
宋三司布帛尺長合今公制三十一厘米左右。換算下來，這瓦硯長近一米闊約半米，大概是為了保護古漢瓦的完整性，不加裁切因材施工制硯，這當是此類大硯的又一種成因。
因為沒有實物佐證，我們無法肯定以上這些硯事到底有多少調侃抑或誇張的成份。但宋代一流的文人們也收藏、使用大型硯台應該是肯定的了。
但有一點也很明確，當時文人們在推崇大硯其大無匹的同時，無一例外地強調使用大硯的感受，還是體現了「器以用為功」的理念。這一點和我們今天製造大硯的目的是不盡相同的。
傳世的大型古硯偶爾也有發現。據《江西歷史文物》報道，1982年11月，余江縣文物普查隊在該縣屬五峰倪家村發現了一方唐代大端硯。見下圖。
照片轉自胡祖榮先生微信《五峰倪家的唐代巨硯》。
《江西歷史文物》關於此硯的考證文章。
儘管硯台的斷代和硯上銘文的真實性需進一步考證，但這是一方大型古硯應是無異議的。此硯長七十七厘米，重達一百餘公斤。
晴雨樓也藏有一方大型八角形紫石硯。
八角紫石大硯正面，硯堂飽滿凸起。對角線長54厘米，高6厘米。（晴雨樓藏）
八角形紫石大硯背面略凹，稍有剝蝕，刀鑿痕歷歷在目。
宋代龍尾硯中，大硯比較多見，這跟龍尾石的岩層結構和開採方式、開採規模有關。
宋代高似孫《硯箋》摘錄了唐詢的《硯錄》：
「石之材尺者殊少，獨歙石有一、二尺材。【唐録】」
朱文長《墨池編》也錄唐詢《硯錄》：
「大抵他石之材取以為硯,大至尺者殊為稀矣。獨歙石有絕大者，若一、二尺之材，乃其常爾。」
趙希鵠《洞天清錄》：
「（歙溪龍尾）新坑色亦青黑無紋，而粗燥礪墨退筆，久用則鈍乏，有大盈三尺者。」
「羅紋如蘿茯紋，拒墨如鋸，久用退乏光硬，大者盈一二尺。」
這些都說明宋代龍尾硯中無論「老坑」或「新坑」石均有形體極大的。這一點，從龍尾山近年來發現的宋、元時期硯作坊廢棄的殘石中得到了證實，當時確有大硯製作。如下圖這塊取圓的硯坯料，從弧形邊的殘長，可推算出如製成硯，其直徑應達四十八厘米左右，相當可觀。
可以推算出此圓形硯坯的半徑為二十四厘米。
除了上面這些比較極端的大硯以外，更多較大的古硯雖大卻「大而有當」，也就是規格在一尺上下的，這在宋硯中常見。如蔡襄在寫給「硯學專家」唐詢（彥猷）的信里稱：「大研盈尺，風韻異常」（《大研帖》）。
蔡襄《大研帖》
下面這些還是龍尾山宋、元硯作坊廢棄料中發現的殘硯，殘坯，這些當時如成硯，直徑應在二十五至三十厘米左右。
圓形龍尾石硯坯（晴雨樓藏）
圓形龍尾石殘硯坯（晴雨樓藏）
圓形龍尾石殘硯（晴雨樓藏）
很多硯台愛好者認為宋硯應該是雅緻精巧的，沒有或少有大硯，而習慣性地把一些大硯歸為明代硯。現在看來，這裡面有著很大的誤區，因為也有的宋硯風格獨特，不僅大，而且製作精、石質精，似不可一概而論。
宋代龍尾山眉紋石瓦形硯。硯規格：長27厘米、寬17厘米、高7厘米。（晴雨樓藏）
宋代龍尾山眉紋石瓦形硯全形拓
關於古代的大硯，還有許多問題值得探究。諸如製作大硯的動機？大硯是否實用？是否好用？是如何使用的？是如何清洗的？是如何擺放的？是否有專門用途，如寫大字時專用的？還是有別的功能，如僅作為陳列擺設的？大硯與「官硯」之間有聯繫嗎？諸如此類問題，都需要我們去「大膽假設，小心求證」。而這些問題的深入研究，可能會讓我們對大硯有一個新的認識和定位，而不是一味貪大、求花哨，對引導改進當今的大硯製作也是不無裨益的。
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