千古聖賢，還是懦弱無用？歷史或許已經給出了答案

原標題：千古聖賢，還是懦弱無用？歷史或許已經給出了答案

吳王壽夢有四個兒子，長子諸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。季札很小的時候就非常聰明，長大後更是博學多才，壽夢非常喜歡他，就想把王位傳給他，但季札卻堅決地推辭了。壽夢不好強迫，只好立長子諸樊為王，讓他代行國家權力。

壽夢死後，諸樊服喪一年，除去喪服之後，就要把王位讓給季札，但季札卻推辭說：「當年曹宣公死的時候，他的庶弟姬負芻殺死太子後奪得王位（曹成公），曹國人都說他不講仁義，沒有道德，於是就想擁立子臧為君，但子臧卻離開了曹國跑到了宋國，繼續讓曹成公當國君。曹國的君子們都稱讚他能夠嚴守節操。父王本來就是要讓你當國君的，我怎麼能不守信用，跟你爭奪呢？再說當國君也不是我的志向，我雖然沒有什麼才能，但我寧願向子臧那樣守節，也不願向曹成公那樣留下罵名。」

吳國人都非常仰慕敬佩季札的學問和人品，一心想要擁立他為君，季札沒辦法，只好離開王宮，躲到了鄉下。吳國人這才打消了擁立他的念頭。

諸樊高度讚揚了季札這種禮讓的美德，號召弟弟們要向季札學習。諸樊死的時候，把王位傳給二弟余祭，並留下遺言，讓他們兄終弟及，依次把王位傳下去，務必要把王位傳給季札，以了卻先王壽夢的遺願。

季札的封地在延陵（今江蘇常州市），因此號稱延陵季子。

季札出使魯國的時候，魯國用蔚為大觀的周樂招待他（魯國因為周公的緣故，可以用天子的部分禮樂）。

季札精通舞樂，一邊觀賞，一邊評論。每逢演奏一個國家的樂曲，他都能給予精準的評價，比如演奏鄭國舞樂的時候，他說鄭風細弱，人民不堪忍受，鄭國快要滅亡了；

演出秦地舞樂的時候，他說這才是華夏的音樂，就像之前的周國一樣，秦國馬上就要強大了；

當演出魏地舞樂之時，他說「大而寬、儉而易」，如果輔之以德，就會成為盟主；

當演出晉地舞樂的時候，他說有思深憂遠的陶唐氏遺風；

演出《小雅》，他說曲調思念先王的賢德，但卻無背叛之心，雖有怨恨之意，但卻沒有表達出來，周德已經衰微了；

演出《大雅》，他說有廣博直正的文王之德；

當大型舞樂《韶箭》（又名《招箭》，舜帝樂舞《九韶》之一）演出之時，季札說：「這是至德之樂，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載，盛德之至，無以復加了。」

季札生怕魯國人愛慕虛榮再演一首黃帝的《雲門》或是唐堯的《咸池》違了禮制，於是大聲感嘆說：「觀止矣，若有他樂，吾不敢觀」（可以停止觀賞了，如果還有其他的舞樂，我就不敢觀看了，典故「嘆為觀止」的來歷），這讓以「周禮之鄉」自居的魯國人十分驚訝，敬佩不已。

季札接著又出使齊國，當時齊國正值欒、高二氏當權，季札就勸晏嬰說：「權力是導致災難的根源，齊國的政權最終會歸於一個人，但在沒有確定下來之前，人們對它的爭奪肯定不會停止，你最好早點把權力和封地讓出來，避免讓災禍降臨到你的頭上。」

晏嬰聽了他的話，立即交出了權力和封地，從而在後來的政變中保護了自己。

季札又出使鄭國，見到鄭國的子產，兩個人一見如故，非常投緣。季札勸慰子產說：「鄭國國君奢侈無德，他在位不會長久，將來鄭國的政權一定會傳到你的手上，到時候你一定要小心謹慎，以禮持國，否則的話，鄭國就會有滅亡的危險。」

季札在晉國見到趙武、韓起和魏舒三個人，對他們說：「以後晉國的權力，恐怕會集中到你們三家吧。」

離開晉國之前，他又對羊舌肸說：「你好好努力吧，雖然說晉國的國君耽於淫樂，但晉國還有不少的忠臣良將，大夫們也都很富有，以後晉國的政權，將會歸於趙魏韓三家，你為人過於正直，一定要想辦法保全自己，不要惹上什麼災禍。」

季札的這些斷言，可說是無一不準，無一不確，他對於時局發展的預測能力，比起羊舌肸等人來，很顯然是更勝一籌。

季札還非常重情義，他剛剛出使的時候，曾經路過徐國。徐國國君非常喜歡他的佩劍，但又不好意思開口討要。季札因為還要帶著寶劍出訪其他的國家，所以也不便相贈。等到季札出訪回來的時候，徐君已經死去了。季札於是在徐君墓前祭奠了他，然後把寶劍解下來掛在了他墓前的松樹上。

旁人非常不解，就問：「徐君已經死了，你把寶劍掛在這裡，他也不會知道了。」而季札卻說：「當初我知道他喜歡這把劍，所以已經在心裡答應要送給他，如今雖說他去世了，但我還是要踐行我許下的諾言。」

季札的這種做法受到了時人的稱讚，所以不論季札前往哪個國家，都會給人留下非常美好深刻的印象，他出色的外交才能，在一定程度上擴大了吳國在中原各國中的影響力。

吳王余祭在位17年而死，他的三弟余昧繼承君位。余昧只當了5年國君就死了，臨死之前，他叫人把季札叫到床前，要把王位傳給他，但季札卻極力推讓，之後就逃走了。吳國人沒有辦法，只好立余昧的兒子僚為吳王。

其後，公子光為了奪取王位刺殺王僚，建議季札出使晉國。

等到季札從晉國歸來，王僚已被公子光派專諸刺殺。季札立即前往王僚的墓地，向早已死去的王僚報告自己出使的情況，並痛哭失聲祭拜王僚。

季札的一舉一動處在公子光的嚴密監視之中，所以他的這些行為早就被公子光所探知。為了試探季札，公子光親自前往王僚墓前看望季札，並惺惺作態地向季札提出，要將王位還給季札。季札看著這個野心勃勃的侄子，無不譏諷地說：「你挖空心思用盡手段才得到王位，又何必讓給我呢？再說只要使吳國的先君和社稷得到祭祀，使吳國的百姓得到撫慰，那就是我的國君。變亂的禍根在先君之時就已經種下，我又敢埋怨誰呢？」隨後，季札回到朝中，站在自己之前站的位置上，等待著公子光向他發布命令。

季札對這種手足相殘爭奪王位的宮廷政變感到非常反感，不久就告老還鄉，回到自己的封地延陵，終身不再過問國家事務。

季札這種超凡撥俗的品行受到了吳國人的一致推崇，他們都尊稱季札為「延陵季子」。季札死後，就葬在延陵，孔子路過季札墓，親自為他題寫八字碑文「有吳延陵季子之墓」，以示對他的褒揚。

事情的發展確實如同公子光所預料的那樣，季札雖然在國際國內有著崇高的聲望，但他熟諳的那套道德禮法，卻也深深地束縛了他的言行，所以歸根結底，沒有對公子光的王位造成任何威脅。所以千百年來，高尚君子的軟弱和妥協也就在這裡得到了極為深刻的體現，真是令人悲嘆啊。

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