臨命終時如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？

若以《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」因為實相無相，故有相的凈土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的凈土或天國凈土，而不是三界之外的佛國報土。

所以，古來即有大德以為西方彌陀凈土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土，也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土;只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。

以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什麼願求往生呢?因為如不往生凈土，在穢土中難保不造惡業;穢土的環境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環境，求生凈土的道理，也是一樣。

如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引?不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。相反的，如果，錯將極樂世界認為是藏污納垢之所，把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然願求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本願相違，就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。此時唯一能夠補救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導，以期徹底放下萬緣，一心嚮往清凈的佛國，便可轉魔境為凈相了。

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