宋朝平民丟了豬告御狀，皇帝親判，揭密古代告御狀的辛酸事
登聞鼓，是懸掛在朝堂外的一面大鼓。撾登聞鼓，是中國古代重要的直訴方式之一。我們常常在影視片中看到，冤屈的百姓在衙門口擊鼓鳴冤的場面，所擊的大鼓就是登聞鼓。
歷朝歷代都設有登聞鼓，至宋朝時發展到頂峰，明清以後大多形同虛設。史書記載，宋太宗淳化四年，開封有一個叫牟暉的人因家奴丟失一頭豬擊登聞鼓。宋太宗下詔賜給牟暉一千錢作為補償。
看到這裡，是不是想當然認為，宋朝的平民百姓「告御狀」比較容易？事實上，在歷朝歷代，對於平民百姓來說，「告御狀」都不是一件容易的事。
宋太宗
首先，「告御狀」必須到京城撾登聞鼓。
在當時的交通條件下，對平民百姓來說，千里迢迢地趕去京城，本身就是一種沉重的負擔。剛才提到的牟暉，因為有家奴，應該說家裡的經濟條件至少在中產以上，而且他家就在開封，所以才能比較容易地去擊登聞鼓。
後來，為了拓寬渠道，宋仁宗下詔：「民有訴冤枉，而貧不能詣闕者，聽投狀轉運、提點刑獄司附遞以聞。」通俗講就是以書面形式逐級「告御狀」，大家想想，在封建社會官僚體制中，這種方式運轉能有多順暢呢？
其次，不是隨便什麼案件都可以鬧到皇帝面前。
宋太宗端拱元年，政府規定：「除官典犯贓、祆（妖）訛、劫殺，灼然抑屈，州縣不治者，方許詣登聞院。」從這裡可以看出，絕大部分案件首先應該在州縣衙門審理，州縣不受理，才能到京城告狀。否則，就被稱為「越訴」，即越級告狀，而這種情形通常是不會被受理的。雖然到北宋後期和南宋，「越訴」的條件有所放寬，但也是一些重大案件（比如民告官）才可以進京告狀。
再次，即使到京城告狀，也不能直接到皇帝面前「告御狀」。
平民百姓有了冤情，應該先到登聞鼓院投遞狀紙，如果登聞鼓院不受理，再到登聞檢院投遞狀紙。如果登聞檢院也不受理，必須給出判狀。只有到這個時候，告狀人才可以拿著判狀「邀車駕」，直接告到皇帝面前。如果登聞檢院不給判狀，那麼告狀人可以再到御史台去申訴。如此複雜的程序，也不是一般平民百姓能搞清楚的。
宋人呂本中在《紫薇詩話》中記載，北宋哲宗時，向太后為了給自家建造功德寺，強行霸佔了數百家民田，無家可歸的百姓被迫告了御狀，狀紙很快到了哲宗手裡。哲宗下令開封府核查此事，當時的府尹王震、戶部尚書蔡京等人由於懼怕太后勢力，便認定這些土地為官家土地。
哲宗
百姓見申訴無果，只得再次告御狀，哲宗再次下令徹查此事，這次將任務直接下達給開封縣，此時任開封尉的是范正平，也就是范仲淹的孫子，為人剛正不阿，他經過查驗，發現向太后強佔的土地確為民間土地。哲宗了解真相後，下詔將寺院改建在城外，同時，對王震、蔡京等人查案失察，處一定的罰金。
從上可以看出，告御狀取決於兩個關鍵因素，一是接受訴狀的部門是否把工作真正落到實處；二是作為最高領導者皇帝和官員們對民意的重視程度。
總之，背負理想化悲劇性色彩的告御狀意識和行為，也折射了中國人骨子裡所具有的某種可貴品質。
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