亘古常新的六大宗旨

亘古常新的六大宗旨

宣化上人講於1985年2月19日

摘自《萬佛城金剛菩提海》月刊 NO.344

……佛法的真諦，都包括在六大宗旨之內。

今天是甲子年最後的一天，明天就是乙丑年的開始。我們在這時候，要改變舊的習氣。過去所行所作，因為有不良習氣的緣故，以致有很多地方不合法。從明天起，要選擇新宗旨，重新做人。如果總是不肯「覺今是而昨非」，修行就不會有進步，只是混光陰而已。

各位！不要掩護自己的短處，要發揮自己的長處。所謂「見賢思齊」，我們要向曾子看齊，學習他的作風。在《論語》上有這樣的記載：

曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

曾子說：「我每天有三件事，必須自我檢討：所做的事，是否忠實盡了自己的能力呢？和朋友相交，是否有不誠信的地方？每天所學習的功課，是否有溫習研究？」這一番話，我們可以做為借鏡。

在《三字經》上開宗明義地說：

人之初，性本善。

性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。

剛出生的小孩子，他們的本性都是善良的。因為本性和善相近，所以說「性相近」。漸漸長大，被環境所薰陶，被習氣所染污，所謂「染於蒼則蒼，染於黃則黃。」於是性情就漸漸和善相離遠了，所以說「習相遠」。在這個時期，如果不能好好地教育，把舊的習氣改變，回復到善性上，那麼他的性情就要變遷了。

年輕的時候，有父母師長來教化，來改善自己的習氣毛病，到了成年的時候，就再沒有人來教導你。你若想往好的地方改善，必須自己去改善自己。因為這個緣故，所以今天的題目是：

改變舊的習氣，選擇新的宗旨。

我們要認清目標，要怎樣做人？怎樣才能做一個真正的佛教徒？新的方針是什麼？新的宗旨是什麼？這些問題都要弄清楚。否則的話，無法改變舊習氣，無法選擇新宗旨。各位！要注意這一點。

總而言之，這些問題很簡單，就是躬行實踐「諸惡莫作，眾善奉行」，就可以了。人人本著這個方針去做，自然達到做人的目標。

新的方針，就是把嫉妒、障礙、貢高、我慢等習氣完全消滅，不令它發生作用。如何消滅這四種不正當的心理？就是用慈悲喜舍四無量心來調治。有慈心就沒有嫉妒心；有悲心就沒有障礙心；有喜心就沒有貢高心；有舍心就沒有我慢心。各位研究一下，有沒有道理？

新的宗旨，就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。其實這是萬佛聖城舊的宗旨，你們雖然聽了很多次，但是沒有認真去實行。凡是沒有實行，就是新的；實行之後，那就不是新的。今天舊調重彈，再談談這六大宗旨的義理，希望各位注意！

我們為什麼有煩惱？為什麼有憂慮？都因為有爭、貪、求、自私、自利、妄語在作怪，支配得你身心不自在。若能將它們降伏，便不會顛顛倒倒，就得到無煩無惱、無憂無慮的境界，無論在何時，都是達觀自在。我們為什麼不達觀？為什麼不自在？一言以蔽之，就是被這六種境界所轉。

我在小的時候，歡喜和人爭，好抱不平；如有不平之事，除非我不知道，若被我知道了，一定挺身而出，評論是非。我也貪；貪什麼？貪吃（小孩子皆犯這種毛病）。有好吃的東西，沒有我的份，一定去爭，非得到手不可。

到十二歲的時候，我反省自己的個性，為什麼這樣倔強？研究明白之後就改過自新，開始在家裡給父母叩頭，表示懺悔。過去有許多事情，曾令父母操心，從今以後，再也不爭、不貪、不求、不自私、不自利。覺得很實用，一直用到今天，終身信守不渝。

後來，除了給雙親叩頭之外，又給天、地、君、親、師叩頭，又給天下大聖人、大賢人、大善人、大孝人叩頭，又給大惡人叩頭。為什麼？令他們也改惡向善。這樣每天風雨無阻在院中叩八百多個頭，需要兩個小時。

上次到加拿大金佛寺時，我對三步一拜（兩比丘）說：「你們試一試，若是不爭、不貪、不求，這有多妙！不自私、不自利，這是妙中之妙，再沒有比這更妙的法了。倘能真正躬行實踐這六大宗旨，你說還有什麼能超過這種法？」各位！努力實行這六大宗旨，對修行才會有進步。否則一切等於空談，畫餅不能充饑，煮沙不能成飯。

萬佛聖城這六大宗旨，人人要念茲在茲不忘它，因為這個，所以我什麼都舍了，什麼都布施於人，不是盡叫人布施給我。當然，有人布施，我也不拒絕，但是，我盡量布施，有機會就做一點。凡是我能做到的事情，我就做一點；做不到的事情，也不勉強去做。

各位想一想！若是能這樣去做，還有什麼好憂愁的？還有什麼放不下呢？如果認真去實行這六大宗旨，那就是真正明白佛法了。換言之，佛法的真諦，已包括在這六大宗旨之內。

不爭，就是不犯殺戒。為什麼要殺生？就因為要爭；你爭我奪，就發生殺人放火的行為。不爭就不殺，這樣就把殺戒守住了。不貪，就是不犯盜戒。為什麼要偷盜？

就因為貪的緣故，貪人之物為己有，若不貪就能守持不盜戒。

不求，就是不犯淫戒。男人追女人，這是求；女人追男人，也是求。求之不得，就神魂顛倒，甚至在夢中，還在追求，身心不寧。

不自私，就是不犯妄語戒。為什麼要打妄語？因為要保持自身的利益，所以到處騙人說假話。如果不自私，到處可說真話，沒有欺騙的行為。

不自利，就是不犯酒戒。飲酒的人，認為飲酒能令血液奔騰，對身體有益，一定能健康。喝酒的人喝醉的時候，覺得自己飄飄然成為神仙，這是自利在作祟。

不妄語，在前邊所說五項之中已包括這項，但為提高大家的警覺，特彆強調打妄語的壞處，所以又加這一項，作為警惕。

現在加拿大溫哥華金佛寺，常常講六大宗旨，教化老年人、中年人、少年人，令他們知道佛法的重要性。如果能真正不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，那麼社會必定安寧，家庭必定幸福。

世界上的人，若能嚴守五戒，沒有殺、盜、淫、妄、酒的行為，就沒有煩惱，沒有憂慮了。所以說這六大宗旨是最妙的法門，又可以說是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」

再說一句，身為佛弟子，最低限度要嚴守這五種基本大戒，徹底實行，才能安樂自在；假設這五種戒不能守，那麼比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，更不容易守。所以本師釋迦牟尼佛在雙樹林入涅槃時，便對阿難尊者說：「以戒為師。」由此可知，戒律是如何重要！

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