文字獄花樣翻新的雍正帝

清代諸帝都興過大大小小的文字獄，但是其中最突出的則是雍正。過去大興文字獄，目的只不過是殺雞嚇猴子，殺一儆百。對於雞，一刀殺了就是，不必再玩什麼花樣。雍正則不然，他深知知識分子最怕的是精神折磨，對於許多很有自尊心的知識分子來說，長期的精神折磨比殺頭更可怕。在處理某些文字獄時，雍正花樣翻新親自策划了許多在精神上折磨人的辦法。這可以說是他的發明創造，其流毒至今不絕。

樂於做文字遊戲的雍正

雍正其人頗不簡單。康熙一共有35個兒子，他位居第四。他繼位時已經45歲，城府深沉，厲害無比。康熙做了61年的皇帝，一生中做成了不少大事，就是在選擇接班人的問題上遇到不少煩惱。因為諸子為了爭位，紛紛結黨，互相傾軋，鬧得朝野不安。康熙為此大動肝火，對太子立了又廢，廢了又立，他在臨死之前，一直都沒有做出最後決定。雍正的繼位，據說是得了康熙的遺詔，但是傳說不一，真相難明。雍正能在長達數十年的帝位爭奪戰中成為勝利者，其人傾軋的手段必然—十分

帝位來之不易。他登位之後，就日夜籌劃以各種手段，各種罪名來處死那些兄弟子侄，以絕後患。而且株連與那些兄弟子侄接近的臣僚。為了防患未然，他又親自寫了一篇《朋黨論》，召集諸王宗室，加以宣布，規定諸王不得與地方官員結交。他防範那些皇族，更勝於防賊，誰只要一旦受到他的猜疑，立刻大禍臨頭，死於非命。

對於立了功的大將，他也十分疑忌。大將軍年羹堯平定青海立了大功，被任為川陝總督，封一等公，一時功高震主。不到一年，他突然把年羹堯革職，並授意臣下加以參劾，列舉 92條罪狀，結果下詔賜死，天下冤之。要想殺人，列幾條大罪也就夠了，何必要列92條之多，足見雍正很樂意在這些文字上大做文章。

要想隨心所欲地誅鋤異己，光靠公開的審判、公開的處理是遠遠不夠的。因為許多人從未犯罪，你怎麼審他，怎麼判他?又有許多案件牽連甚廣，頗有隱情，也不便公開處理。雍正只好運用官方的特工系統，必要時還利用民間的江洋大盜來誅鋤異己。他還下詔給西南少數民族地區的地方官，要他們收集民間毒藥與解藥的藥方。這些文書保存至今。有案可查。收集毒藥來幹什麼?當然是用來對付他想要除掉的人。可見得他的陰險毒辣，做事不擇手段。由於他的仇人太多，他處處防人，又想整人害人，長期過著惶恐不安的日子。他只當了13年的皇帝，一夕突然暴死，死亡原因，史書無一字記載。在民間傳說中，他是被呂留良的孫女呂四娘所刺殺。雖然此事查無實據，但是，事出有因，不能完全看做無稽之談。

二百多年前的一次大批判

對於政敵或是不同政見者發動一次大批判，希望一舉把他批倒、批臭，讓他永遠不得翻身，這種事情並不是現代人發明的，其實早在200多年前就有了。最早發動這樣一次大批判的人就是這個專制暴君雍正。

公元1725年冤殺年羹堯之後，雍正順藤摸瓜，牽連到不少文臣。第二年，他就興起了一場叫做「名教罪人案」的文字獄。浙江人汪景祺曾經當過年羹堯的幕友，寫過一篇從征札記，其中大肆歌頌年羹堯，大概也說了一些對朝廷不滿的話。事情被揭發之後，汪景祺被梟首，但是這件事知道的人不多，雍正為了大做文章，又找上一個官居侍講的浙江人錢名世。據雍正的上諭所說，錢名世也並沒有犯什麼大罪，只不過「以詩贈年羹堯，曲盡諂媚，至以平藏之功歸之於年羹堯，謂當立一碑於聖祖平藏碑之後，悖逆已極」。雍正認為錢名世罪大惡極，雖死不足以蔽其辜。但雍正又不處死他，卻採取了一種「雖靦顏而生，更甚於正法而死」的方法來處理他，就是將他革職押送回籍，賜給他一塊寫著「名教罪人」的匾額，叫他掛在大門口，羞辱他一輩子。並且規定凡是科舉出身的在京官員每人都要寫詩一首來批判他，彙集成書，刻印出來，分發全國各地，以擴大影響。這本詩集的作者一共385人。大家對詳情案件並不了解，被迫寫詩，只好跟著上諭的調子去寫，照著一種腔調，寫些套話廢話。

最可悲的是，這些官員被迫寫詩去批判別人，又不能不寫-，不寫就是態度不端正，早晚也會大禍臨頭。但是轉眼之間，寫詩的人自己又成了另一個文字獄的主角，人頭落地。查嗣庭批判錢名世「百年遺臭辱簪纓」，謝濟世批判錢名世「自古奸諛終敗露」。他們何曾想到，不久之後，他們自己又當上了被批判的主角。雍正也算是曾經讀過書的人，對於自己的「發明創造」——循環批判法興緻勃勃，在查辦查嗣庭一案的時候，竟然事必躬親，親自審讀有關材料，直到仔細翻閱查抄出來的日記最後他下結論說：「遣人查其寓所及行李中，則有日記兩本，悖亂荒唐、怨誹捏造之語甚多。」(《世宗實錄》)這真是欲加之罪，何患無辭。這個結論對於從古到今任何人的日記都能加得上去。由於不舉例子，不做說明，日記中哪些算悖亂之語，哪些算荒唐之語，哪些算怨誹之語，哪些算捏造之語，請問你能說得清么!看來這個結論本身才是真正的荒唐之語，捏造之語!

《大義覺迷錄》的歪理

雍正在處理了錢名世與查嗣庭的案子以後，頗為自鳴得意，自認為在文章詩詞這一方面，已從外行變成了內行，遠遠超過了明代一些土包子皇帝和自己的祖宗。到了1729年，他居然借曾靜、張熙一案為由，進行著書立說，刊印了《大義覺迷錄》，頒行天下。他認為：光靠殺頭解決不了廣大群眾對滿人的敵視問題，剷除不了漢人的民族意識。不如依靠《大義覺迷錄》的說教，一舉消弭民族矛盾。在《大義覺迷錄》里，他說了三個道理來「教化」廣大漢人。

一、不管是華是夷，唯有德者能為天下之君。舜為東夷之人，文王為西夷之人，無損於聖德。

二、大清之得天下，並非篡奪，是得之於闖賊(李白成)，非得之於明朝。

三、明末政治昏亂，清朝政治仁厚，所以清朝有理由取代明朝。

其實這些歪理，完全不值一駁。

一、拿現在的話來說，中國是一個多民族的國家。在上古時代，舜確實出身東夷集團，文王確實出身西戎集團。漢民族是在東漢以後才逐漸形成的，舜與文王的時代哪有什麼漢族?既然天下一家，不分華夷，清廷為什麼執行民族歧視政策，以滿族為統治民族，次為蒙族，再次為漢族，以下才是其他各少數民族?如果不分華夷，首先就應該取消滿族的特權，請問你能做得到么?

二、吳三桂向清廷借兵，引狼人室，清廷最多只能說北京是從李白成手裡奪取的。以後進兵江南，所佔領的城市都是直接從明廷手中奪取，沒有狡辯的餘地。唐廷借回紇之兵平安史之亂，事後回紇並未強佔唐廷的土地，清廷為什麼要強奪漢人的土地?

三、清廷有何「仁道」之可言，請問揚州十日，嘉定三屠等血案是誰幹的?

雍正的這些歪理，實在是顧頭不顧尾，完全站不住腳。如果只許你說，不許別人說，那還差不多(只有聖旨才能如此)。你既然作為一本書頒行天下，動員大家來學，那就難免要加以探討。一探討，就會自暴其丑，露出了狐狸尾巴。《大義覺迷錄》所說的道理並非「大義」(只有「民族大義」才是「大義」)，也不能「覺」別人之「迷」。這樣的書真正是不看不氣憤，越看越氣憤。雍正既死，乾隆繼位之後，對於此事倒是能夠當機立斷，快刀斬亂麻，立刻下詔禁止流行，把它列為禁書。這個自作聰明的雍正屍骨未寒，他的大著就被自己的子孫所徹底否定，成為千秋笑柄!

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