沐浴、梳妝、噴香、美甲，日本武士將赴什麼約？
只有當文本的審美性、作家人格與整體文化精神三位一體，才能成就文學的最高理想。
——葉匡政
1970年11月25日，日本自衛隊總監部高台上，被余華認為「混淆了生活與寫作」的三島由紀夫，高聲鼓動800名自衛軍叛亂：
「放棄物質文明的墮落，找回古人淳樸堅忍的美德與精神，成為真的勇士！」
遭到所有人嘲笑之後，三島退入室內，切腹自盡。
三島由紀夫狂熱推崇武士道精神，曾寫作《葉隱入門》來闡釋堪稱「武士道聖經」的《葉隱聞書》。
葉隱聞書
山本常朝 口述廣西師範大學出版社
《葉隱聞書》成書於1716年（日本江戶時代），共11卷，是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述，一個名叫田代陣基的武士用七年時間筆錄而成。主要為論語體，又稱《葉隱論語》，是日本武士道精神的真正源頭、原典。
它不僅是一部武士修養書，而且是一部近古日本特殊社會形態「武士社會」的文化精神史書，是日本傳統文化的重要組成部分，也是全面了解日本人和日本文化的必讀經典之一。
讀書宜采銅于山，深入原典。就像當代詩人、文化學者葉匡政一針見血地指出：
「讀書只有一個訣竅：只讀各個時代的經典，而且必須是經過時間檢驗的經典。太陽之下無新事，盡量少讀新書。」
早在1999年，葉匡政出版的詩集《城市書》就已在詩壇引起很大反響。
2006年，葉匡政開通微博，發表《文學死了！一個互動的文本時代來了》《中國當代文學的十四種死狀》《中國文藝復興宣言》《孔子為何哭了？》《土改學》等一系列文化歷史批評文章，在文化、學術界引起強烈反響，這是新世紀以來標誌性的文化事件。
葉匡政生於1969年，合肥人，著名詩人，獨立學者，文化批評家。著有詩集《城市書》、文化評論集《格外談》、長詩《571工程紀要樣本》等，編有《孫中山在說》《大往事》等書，主編過華語新經典文庫、獨立文學典藏、獨立學術典藏等多套叢書。
他還是《南方周末》《新京報》《北京青年報》等數十家海內外媒體的專欄作家。獲過台灣雙子星國際新詩獎、首屆中國新銳媒體評論金獎等。
近年，葉匡政先生多次前往日本訪學，研讀日本歷史、日本文化。本期「約書呀」，邀請他坐進演播室，抽絲剝繭，解讀《葉隱聞書》，闡釋武士道生死觀和日本人的文化信仰。
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