形行在中國，質志在塞外的皇帝忽必烈

1260年，忽必烈戰勝阿里不哥，被推舉為大蒙古國大汗；1271年，忽必烈改國號為大元；1279年元滅宋，宣告中國大地宋遼金夏並存的紛爭時代的徹底完結。

從1234年聯宋滅金到1279年南宋敗亡的45年間，蒙古騎兵的鐵騎縱橫馳騁於中國一萬餘平方公里的遼闊大地上，在完成中國血腥統一的同時，有力緩解了歐洲大陸西線戰場的壓力，有效舒展了歐洲對蒙古人野蠻征服的幾乎絕望的情緒。從這個意義上講，中國人的巨大犧牲還原了西方世界的宗教信仰和性格本真。

忽必烈行走中國，從建元遷都，到設立孔廟，施行漢法，再到設置中書省等官制，形式上似乎完成了從蒙古部落大汗向中國封建帝王的轉變，實際上根本沒有真正融入華夏文明。

第一，他並沒有真正領悟到儒家正統思想的真諦，如若不然，他不會同時兼容多種宗教思想，因為任何宗教之間關聯者多，同義者少，具有較強的獨立性和排他性。

第二，他並不尊重中國人視如生命人格尊嚴，蒙古人、色目人、漢人、南人4個階級的劃分，赤裸裸地展現了他對中國本土居民的蔑視和侮辱。

相比而言，滿清政府一入關就開啟了對中原文化的研究、融入、尊重之門，滿清在中國的統治歷經12帝296載，而大元11帝僅98載即亡，就從1206年成吉思汗統一蒙古算起，蒙古帝國不過15帝163年而已。從中亦可看到野蠻壓迫、不尊重人性人格的惡果。

第三，其骨子裡始終埋藏著異族的野性。中國歷代帝王均崇尚自夏商周以來的傳統文化，論以天子驕子自居，崇拜龍鳳，只有帝王女皇方可在裝束上飾以龍鳳標示，龍袍、龍椅是皇帝的專利，作為關外滿人的大清皇帝也不例外，但歷代元朝皇帝均沿襲蒙古人的傳統，衣帽、言行異域風情獨現。

忽必烈做了35年帝王，馬上征戰思維終其一生，好戰喜武遺俗不改，青年時為勛功而戰，戰有所圖；中年時為事業而戰，戰有所得；垂暮之年，依然宣威海內，戰何益哉？兩次大規模東征日本，兩次南侵安南，興師動眾，勞民傷財，均無功而返。這種咎由自取的舉措，既不符合中國興邦安民、韜光養晦的國策，也與兵家不戰而屈人之兵的最高戰略精神背道而馳。

第四，中原人民此起彼伏連綿不絕的反對戰爭，從另外一個層面印證了蒙古政權的去中國化本質。忽必烈元朝政府雖然在客觀上結束了宋遼金夏紛爭並存的割據局面，用鐵血和計謀完成了中國的統一，但這個形式上酷似中華封建帝國的政權始終沒有得到絕大多數中原人民的認同。

民間的反叛戰爭凸顯了中原人民對蒙古政權的強烈不滿，中國封建帝國中少數民族政權頻繁出現，但像蒙古這樣政權確立叛亂不絕的情況並不多見，這一現象也側面反映了蒙古政權去中國化的本質，難怪有的歷史學家明確將元朝政權定位為「韃靼統治者」。

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